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第859章（第1页）

什么是皇权？

皇帝能穿十二章龙纹衮冕，而臣子以及平民不能，这就是皇权！

天子驾六，其他人不能……这就是皇权。

还有其他的诸多限制……

诸多所谓的礼仪以及制度，并不是说体现有多文明，彬彬有礼，而是体现上下尊卑有别！

体现的是彼此间的区别：天子是天子，臣是臣，民是民……

如皇帝才能穿龙袍，其他人都不可以！

这才是传统华夏文化里的‘礼’。

而在具体的施行以及后续演变里，礼的具体体现‘祭祀’则是演变为明确皇帝乃至政权合法性的重要程序。

所以你会看见古代很多封建王朝里的帝皇，会经常搞祭祀泰山这种看似没啥意义的事，并且搞的极为隆重，乃至劳民伤财。

这为的其实就是向全天下宣传自己的正统合法性。

大楚帝国里的罗志学，实际上也去过泰山祭祀，目的和以往诸多朝代里的皇帝前往泰山祭祀差不多，都是为了宣扬大楚帝国政权以及罗志学帝位的合法性。

此外大楚帝国里还有至关重要的春祭，包括天子亲耕在内的一系列仪式。

在这些仪式里大楚帝国是非常重视，而且政治意味非常浓郁的，在这些祭祀的场合里，罗志学这个皇帝要穿最传统，规格最高的十二章的龙纹衮冕……也只有他才能穿这种十二章的龙纹衮冕。

这一套穿着的帽子比较有特殊，很多人应该都知道，那就是帽子上有着前后珠帘的服装。

这么一套服饰，也就是十二章龙纹衮冕，传统华夏文化里规格最高的皇帝着装，一般只用于祭祀天地，宗庙等重大场合。

一年到头也就穿那么几次，平常时候你可见不到皇帝穿这玩意。

由此可见祭祀的重要性，而掌管祭祀事务的礼部为什么能够成为传统封建王朝里的六部之一，礼部尚书乃是朝中重臣的缘故。

而到了大楚帝国这里，礼部被改革为礼教部，职权进行了明确，同时职权进一步扩大化！

除了祭祀这个体现帝国以及皇帝合法性的重要职权外，还明确了教育事务以及科举事务都归属礼教部管辖。

前者为国育才，后者为国选才，都是再重要不过的职权了。

除了这些外，后来又设立了朝报司，加入了后世人认知里的宣传职权。

而教育、科举、朝报这三个司的职权汇总起来，大体上就可以统称为‘教化’，这就是大楚帝国里礼教部相对于传统王朝里礼部的最大区别。

传统礼部，某种程度上来说务虚比较多，所以传统意义上是属于清贵职务……而清贵的另外一面，也就意味着平日没啥事……没啥实权。

但是大楚帝国的礼教部不一样，这个机构在大楚帝国里是属于第一梯队的权重机构，并且随着帝国持续的对外扩张，其教化职权也在不断地深化。

因为大楚帝国里的教化政策，可不仅仅是停留在口头上的所谓宣传，而是有实际举动的……具体可以参考当年攻占高丽半岛后，礼教部为了让当地迅速归化，派驻了多个工作组，在当地驻军、巡警的配合下进行了一系列的教化政策。

具体过程就不说了，反正是当地有无数人在这一场‘教化’中化为历史的尘埃。

而成果是在当地建立起来了完善的官话教育，几乎收缴并焚毁了所有能够搜集到的当地的书籍，彻底改变了当地人的服饰以及发型习惯。

同时还进行了高强度的强制性迁移、通婚。

等到承顺三十七年后的今天，在大楚帝国里，尤其是年轻一代，已经没有任何一个纯粹的所谓高丽人。

半岛上的高丽人，作为一个民族已经被彻底的消失在历史长河里了。

甚至他们的文化连片言只语都没有留下……因为大楚帝国把所有能够搜集到的书籍资料全部一把火给烧了，连备份保存都没有留下。

今天的高丽半岛，早已经成为了切切实实的大楚帝国的领土，上面生活的人们都是楚国人，哪怕是一些通婚混血的后代，你要说他们是高丽人，而不是楚国人，他们得跟你翻脸……

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