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以男子老弱。人知必死,莫有叛者,所馀才四百人。
癸丑,贼登城,将士病,不能战。巡西向再拜曰:“臣力竭矣,不能全城,生既无以报陛下,死当为厉鬼以杀贼!”城遂陷,巡、远俱被执。尹子奇问巡曰:“闻君每战眦裂齿碎,何也?”巡曰:“吾志吞逆贼,但力不能耳!”子奇以刀抉其口视之,所馀才三四。子奇义其所为,欲活之。其徒曰:“彼守节者也,终不为吾用。且得士心,存之,将为后患。”乃并南霁云、雷万春等三十六人皆斩之。巡且死,颜色不乱,扬扬如常。生致许远于洛阳。
巡初守睢阳时,卒仅万人,城中居人亦且数万,巡一见问姓名,其后无不识者。前后大小战凡四百馀,杀贼卒十二万人。巡行兵不依古法教战陈,令本将各以其意教之。人或问其故,巡曰:“今与胡虏战,云合鸟散,变态不恒。数步之间,势有同异。临机应猝,在于呼吸之间,而动询大将,事不相及,非知兵之变者也。故吾使兵识将意,将识士情,投之而往,如手之使指。兵将相习,人自为战,不亦可乎!”自兴兵,器械、甲仗皆取之于敌,未尝自修。每战,将士或退散,巡立于战所,谓将士曰:“我不离此,汝为我还决之。”将士莫敢不还死战,卒破敌。又推诚待人,无所疑隐;临敌应变,出奇无穷;号令明,赏罚信,与众共甘苦寒暑,故下争致死力。
张镐闻睢阳围急,倍道亟进,檄浙东、浙西、淮南、北海诸节度及谯郡太守闾丘晓,使共救之。晓素傲很,不受镐命。比镐至,睢阳城已陷三日。镐召晓,杖杀之。
风信子语:张巡绝对是能比得上岳飞的名将,不但是个优秀的军事家,而且忠义无双,在粮食快要吃光的时候,都不肯突围,心中只考虑国家利益,忘记了自身的安全。唉,可惜啊,在那个黑暗的独裁社会制度下,似乎越忠义的人死得越快啊。
论帝制
非常奇怪,网上有许多兄弟非常具有牺牲精神,宁死不当皇帝,真的很不明白。
比如《命运的抉择》等,(这都是偶收藏的好书,很喜欢看),主角孙露辛苦拉起一帮势力,眼看着越来越强,有当皇帝的实力了,但她却去为
即将灭亡的明却做嫁衣,搞不懂,一来明是从内灭亡的,是亡于农民起义军,说明这个朝代已经被人民抛
弃,是历史的垃圾,只会是负担,不会得到人心的支持。二来所谓的南明,既无粮又无兵,支持它能得到
什么呢?牺牲自己的子弟兵,却为那些终日吸老百姓血的家伙,值得吗?
就算不谈这些大道理,仅仅从自身利益来看,都是不可理解的,自己当皇帝多好啊,起吗没人能用皇帝诏
书这种正统来杀害自己,要知道在古代正统思想还是非常重要的,一旦出个小错误就有可能导致抄家灭族
的后果,那时所有跟孙露有点关系的人恐怕都难逃一死。难道害怕女人皇帝?胡扯淡了,武则天皇帝的时
候也没见有多少人绝食抗议啊?至于造反的,除了几个失势的李家皇子皇孙,真没看到有其它人的。更何
况,武则天的势力是李唐来的,属于篡夺皇权,就这样都没几个人反对,更何况孙露的势力都是自己一手
拉起来的呢。退一万步说吧,就算怕女人当皇帝不好,那扶持孙露的老公总可以了吧,什么毛病都没了吧
?
再看看国家利益,如果孙露自己或老公做皇帝,那么就算有遭一日,儿子或孙子争权(象武则天一样)
,那起码政策不会变啊,要知道,如果没当皇帝,朱氏一旦夺权成功,由于中国固有的株连制,所有的改
革派都会人头落地,更糟的是,孙露所有的政策也会当成异端彻底打倒。而腐朽的闭关锁国政策会重新抬
头,中国的资本主义革命就会完全失败,重新回到鸦片战争的旧轨上来。
这些同志们总以来带着先进的民主思想回到过去就能建立一个民主国家来,唉,真是太天真了,让我
们来看看历史吧,所谓的民主思想其实并不先进,至少在公元前的古希腊时期就已经出现了。那么这么“
先进”的思想为什么反而会被落后的封建帝制打败呢。其实太简单了,在《异人傲世录》中科恩在接收奴
隶军团时问副官“奴隶最想要什么?”“自由”副官脱口而出。“不,不,想要自由那是高级的奴隶,绝
大多数只是想吃饱穿好而已”,民主更是如此,生产关系还不够发达,不能保证所有人的吃饱穿暖、不能
保证教育需求,不能保证卫生需求等方面时,民主只能放在第二位甚至第三位了,这正是因为只有当人类
前进了资本主义社会时,经济相当发达,冻饿而死这种事极少发生,有时物资甚至超出需求时,人们才会
进一步的要求权益---也就是民主。
即便是当了皇帝,李志远也不会马上完全推行民主,原因非常简单,没有人需要的东西,就算推行一
时,最终还是要灭亡的,所以李志远只会做那些能促使人民需要民主的事。
通过这些分析,《中华帝国》的主角李志远同志深刻认识到当皇帝的重要性与必要性,坚决要走以皇帝为
核心的发展道路。:-)
回到过去是件不容易的事
现在网上架空历史的书越来越多,大多都写得非常好(比俺强),不过,对于在古代生存多数略过不提,俺一时没事,跟大伙倒点苦水,在古代生存可不容易啊。
第一,语言不通,没写错,就是语言,诸位看官要是不信,自己去上海,浙江,广东试试看,几天之内是肯定学不懂当地语言的。而在古代,没有标准普通话。所以一开始都是连比带划的,要想真?
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