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第8章 物是人非（第4页）

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嗯？蔡京的诗？

不错，徽宗画的《听琴图》中题诗便是它。

这文青今儿又怎的了？看米芾的字念的蔡京的诗？

殊不知这蔡京和这米芾倒是有些渊源。官家眼前的《多景楼诗帖》便是蔡京前些日，托童贯之手上贡于此。

米芾于大观元年作古。同年，那曾经扶植官家上位的观文殿大学士——曾布，亦于润州撒手人寰。

官家便让礼部拟了一个“文肃”谥号与他。

想这米芾、曾布皆和那蔡京有些个不解之缘。

回想曾布、蔡京两人殿上你来我往的争执。饶是吵得一个不可开交。虽是听了让人心下不快，却是比现下那吕维一人独揽倒是好上许多。

那群臣俱在，却静的丢针可闻的大殿，着实的让人心下无奈，却也不得一个安宁。

如今再见故人于字里行间，心内却是一个凄凄。

不禁扪心自问：朝堂，理应如此哉？

官家自有官家的一问。

殊不知在那元佑之前，旧、新两党只为政见而争。

然，他却不知，自党人碑后，则渐渐成为动辄生死的党锢之祸矣。

似乎，他忘记了牛马论，是为，牛以力耕，马长于行。人则贵在群力。你若想把人当牛马使唤，就不能让他们成群结党，就得分而治之，不能让他们有一个共同的目标，至少不能让他们有一个共同的利益。

但是，是个人都不甘被当做牛马使唤，所以，要结群的对抗来。所以，就有了朋党。

然，结党就可以了吗？

非也，这条的路太窄，容不得许多人翻身。

但是，大家却又都想翻身，想翻身想的都不敢相信去自己。又怎的能指望他去相信别人？

你不能否认这点，因为这是一个现实。在这种生存的压力之下，大家都不可逆的进入了一个个人主义的社会，而逐渐失去了精神的基础，沦为物欲所左右。

于是乎，每个人都要实现自己的物欲。所以，也就只剩下眼前的那个非常明确的功利。

但是，想实现自己“非常明确的功利”的目标，是少不了人与人之间的帮助的，于是，便有了朋党。大家相互利用了，却不是抱团。

这种现状，不仅仅是在宋。到今天亦是如此，不过现在不再叫它做朋党。

因为它有一个新的名字，叫做——熟人社会。

诚然，与这般的党争中，任何一条政策，且不论对错，都是历经党争，于无数看不见的血雨腥风中颁布的。

而后，便在绵延的党争和下层官员牟利之中，逐渐失去了它最初的模样。

法，说白了就是那纸上的文字，只是一物也。然，“务要人推”，且是少不了那些个官员施力。

就像宋代那场旷日持久的变革一样。

若要变法，党争必除，而不是任用何人为相。

对于一个天天不干活的单位，只是换个领导？基本没什么作用。

换人？倒是你想多了，谨防了换人，得罪了老谁家的小谁，暗地里毁了你的前程。

这事谁都知道，但是，就是这谁都知道的事，却往往是个无奈。

现如今，便是那与世无争之人也在算计之中。道理却是很简单，既然你都与世无争了，算计你一下，你也不会跟我“争”的，是吧？大局为重嘛。

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