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第二百六十八章 儒家宗圣的一生(第5页)

因此,可以说“二十四孝”

并不代表孝道的真精神,而是一种扭曲。

传统孝道需要弘扬,尤其是在老龄化的21世纪更是如此。

然而,“二十四孝”

所传达的精神并非真正的孝道,并不值得我们去学习。

《说文解字》中说:“孝,善事父母者。”

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而《尔雅·释训》对其解释为:“善事父母为孝,善事兄长为悌。”

这里说的“孝”

,其实就是孝敬,需要分开来讲。

孝,就是养亲,赡养老人,保证父母的物质生活。

但物质上的满足是远远不够的,还需要“亲亲”

,即尊亲,从精神层面上关心父母,消除老人生活中的孤独感,这也是我们应该做的。

然而,有一点需要明确:孝敬不等同于孝顺。

孔子说要孝,但不一定要顺。

该顺则顺,不该顺时就一定不能顺。

孝一定要避免愚孝,如信奉“天下无不是之父母”

的观念,侍奉父母不论对错曲直,绝对顺从,这才是愚孝。

例如“郭巨埋儿”

“割骨疗亲”

等野蛮残忍的“变态孝道”

,在统治者的宣扬下,这些行为被普遍视为所谓的美德,并在社会上产生相互攀比的心理。

这就是封建孝道的糟粕。

一味的愚孝悲剧,就像《孔雀东南飞》中的焦仲卿和刘兰芝。

我们不赞成一味追寻传统礼教,拘束自己的自由和幸福,也不赞成极端的享乐主义,把父母的安逸看作理所当然,从而麻木不仁。

真正的孝道是一种平等关系:“父慈子孝”

,即父母要慈祥,儿女要孝顺,这是双方的责任。

如果父母不顾你的本意,逼你放弃一生的幸福,这样的父母已经不具备被孝顺的权利了。

但如果生而为人,连父母、亲人都不知道孝顺和尊敬,那么也与禽兽无异。

在物质丰盈但亲情观念淡化的今天,“不养父母”

的新闻屡见不鲜。

而曾子一生身体力行地践行孝道,其孝道思想中的精华部分,也是值得我们去学习的。

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