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第31节（第3页）

这匾额所用石料看起来颇有年头，镶嵌在门顶石槽里，匾上刻的“打娘娘庙”四字是朝廷早已明令废用百余年的繁复古体。

霍奉卿看向她，才刚启唇，就被庙门洞开的声响打断。

应门的是一位身形清瘦的年轻姑子。在看到门外四个陌生面孔时，她眼中掠过愣怔，但很快就镇定如常，双手合十。

见礼问好后，那姑子道：“诸位施主既是远道而来，可知小庙进门有规矩？”

这也是个有眼力的，大约看出一行人的核心是云知意，话虽是对所有人说，目光却始终望着她。

“听客栈掌柜夫人提过两句，”云知意好整以暇地弯了弯唇，指指前头的柯境与郑彤，“他俩是夫妻，三媒六聘拜过堂的。”

这倒不是打幌，郑彤与柯境确实是夫妻，入住客栈这几日也一直住同间房的，不怕谁去打听。

云知意也正是为了防备这庙里有人过后去客栈暗查，才不让宿子约、宿子碧来的。

姑子看了看郑彤与柯境各自腰间缀的同心结，颔首带笑。紧接着又以目光在云知意与霍奉卿之间逡巡：“那么，这二位施主……”

霍奉卿淡声应道：“早晚也是要三媒六聘拜堂的。”

云知意面上笑意不变，只是默默将头扭向一边。这家伙，果然很会见缝插针占便宜。

——

庙中香客有中年夫妻也有年少眷侣，人不算多，但都成双成对，相比冷清的城中已可谓热闹。

这庙看着山门不显大，进了内里才知别有洞天，粗略看看那些错落有序的房顶，就知全庙几乎占了整个山坡头。

姑子在前引路，顺道简单介绍：“小庙拢共有三进殿。最前的小殿供奉‘主娘娘’的司运侍神，可求各种运道；中殿供司药侍神；最里为正殿，供奉的便是‘打娘娘’了。若要再往后走，便是讲经堂及小道们的厢房、灶间之类。诸位施主是外来远客，想来无闲暇闻道听经一季不间断，那在主殿打过‘娘娘’后便足够。”

闻道听经一季不间断？！在庠学读书都还有一月一休沐呢。云知意不动声色地四下顾盼，心中却越发确定这是个歪门邪道的庙。

见她好奇打量来来往往的香客，那姑子又笑道：“施主既是从邺城来，定觉小庙冷清了。”

“冷清算不上。不过，邺城各间庙供奉的神明不同，香客们的年岁整体上就会泾渭分明。譬如文曲庙，便多是三五成群的年少读书人；中年人就常去财神庙之类，”云知意状似随口闲叙，“像贵庙这般，香客全是双双对对，又不拘年岁，在邺城好像只月老庙才有如此景象。”

姑子答：“‘打娘娘庙’诸事皆可保佑，但咱们供奉的主娘娘是讲究‘阴阳欢喜’的，所以需得夫妇或定情的小儿女同来，齐心并行方能得大欢喜道。”

“听起来好有道理，我竟如醍醐灌顶，”云知意敷衍虚应一句，顺势问道，“敢问这庙中供奉的是何方娘娘？何谓‘打娘娘’？是要真打吗？”

姑子笑道：“小道入山门年资尚浅，说不好其中深奥渊源。三殿皆有专门的‘布道使者’，施主们敬香时可详听‘布道使者’诵经唱词，或许能有所领悟。”

到了正殿门槛前，引路姑子停步施礼，由他们自去。

——

香客们在最前面的小殿敬香听诵后，或多或少都会随捐些钱或物做“功德”；到了中殿，“布道使者”便会引导香客再花钱请香囊药包；最后这主殿的重头戏“打娘娘”，更是直接明码标价。

所谓“打娘娘”，就是香客另花一个银角或等价物品，从“布道使者”手中换取一个用千家碎布缝制的沙包，砸向主殿所供奉的那尊跪地石像。据说，“打娘娘”后便能得这位娘娘庇护，此生诸事终将欢喜圆满。

据主殿布道使者所诵经文的意思，这“娘娘”本是古时诸侯争霸时期的一位王女，因父兄皆殁于国难，在子民们的殷切期许下担负起国本，却因治国无能而使家国倾覆，最终不得不带着残存遗民逃亡至槐陵这偏远之地苟活。

临终前，这位王女有感自己愧对先祖与黎民，便命人在此建庙并立了自己的跪地像，甘愿受后世万民唾骂，以时时警醒后人。

警醒后人什么事？“布道使者”所诵经文中并未点明，显然是要花重金进入更后面的讲经堂，闻道听经三个月不间断，才能得这“神悟”。

云知意站在主殿外门槛上，盯着殿中三对虔诚跪叩的男女，看着他们身上朴素到略显寒酸的衣衫，既心酸又愤怒。

一个银角，在槐陵这样的地方，几乎足够三五口人的贫苦人家三个月的开销花费了。他们只为个“此生诸事终将欢喜圆满”这般虚妄的承诺，就白白奉上了足够一家人吃用一季的代价！

这槐陵县，贫穷到州府都愿在赋税之事上放一马，竟还有人敢借歪门邪道故弄玄虚，在此吸民膏血！庙里这帮神棍，真是该死了。

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