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火镰是宋朝时期出现的新的一种点火工具,岳飞就有一个,毕竟行军总是要去寻找水源以及点火的。
火镰用生铁铸造,放在一个用牛皮缝的小包里,夹层里会放火石和火绒,因为火镰两端尖,像月牙又像镰刀,所以叫火镰。
用的时候要把火绒放在两片火石中间,用手夹住,然后用火镰的头擦击火石,火星就可以把火绒给点燃,岳飞一开始用火镰的之后觉得火镰已经够轻便了,但现在见了这打火机,才知晓什么是真正的轻便。
就这么小小一个,一摁头部,火苗就这么窜出来了。
他便假装延续上午的话题问徐雪筠:“你觉得,如果穿越到古代,这打火机能够制作出来吗?”
徐雪筠捅了两下火堆,思索道:“应该不行吧,打火机虽然便宜,但听说工艺挺难的。”
就在岳飞失望的时候,徐雪筠却又说道:“不过反正都是要点火的,为什么不试试火柴呢?”
火柴她小时候上劳动课的时候自己都做过,多简单啊。
她现在手机里面还存着当时自己做的火柴的照片呢,徐雪筠掏出来手机找了老半天,然后递给岳飞:“看,我自己做的火柴,是不是也挺像模像样的?”
岳飞却越看越眼熟。
虽然也有些不同,但这怎么那么像引光奴?
第72章
“引火奴?”徐达也凑过来了,不过却喊出了另外一个称呼,“这不是发烛吗?”
徐雪筠完全不知道他们在说什么,这些名字她连听都没听过。
火柴以前叫洋取灯她知道,因为古代有像火柴一样的引火工具叫‘取灯’,在清朝的时候,随着西洋的新火柴传入中国,就在前面加了个洋字。
她爷爷就一直喊火柴叫洋取灯。
但是徐大哥和岳大哥说的这两个名字她是真的没听过。
“这个东西不是宋不是古代就已经有了吗?”无论叫什么名字,徐达都很奇怪,“为什么还要穿越者穿越回去做呢。”
是又像那‘上海青’一样升级了什么东西吗?
“升级是肯定升级了,不过还是因为当时火柴没有普及开来吧,没有人卖呀。”
徐雪筠因为在劳动课上做过火柴,老师也给他们普及了一下火柴的知识,所以徐雪筠知道火柴的历史:“虽然长得很像,都是把木头削成木片或者木棒,不过古代的火柴上面粘的是硫磺,古代一般人哪里能弄得到这个,所以差不多在明朝的时候,就在民间失传了。”
北宋时期《资治通鉴》记载,陈宣帝太建九年,后齐妃子生活贫苦,吃穿都没有着落,所以卖发烛为生,元末学者陶宗仪所著的《辍耕录》中也写了这件事,所以古代有火柴这件事情是毋庸置疑的。
只不过从南北朝便开始的用硫磺沾染木棍制作火柴的方法,后来却渐渐失传于民间,只有北京等一些在当时比较富贵的地方还有‘取灯胡同’这样的存在——也就是制造取灯的地方。
至于原因,徐雪筠就只能猜想了:“有钱人家不缺点火的东西,没钱的人家也不会花钱来买当时并不便宜的‘取灯’,再加上老式的‘取灯’不太安全,所以这种发明没有得到足够的重视吧”。
像这样的例子并不罕见,说它失传吧,其实也有人在用,但说没失传吧,大部分的人甚至连见过都没见过了。
“直到从马可波罗时期传入欧洲,欧洲人在‘取灯’的基础上发明了现代火柴,然后又在近代传回到中国,火柴这才普及开来,到现在都有许多人认为火柴是外国人发明的,不过也有不少人认为古代的火柴和现代的火柴不能算是同一个东西,所以认为现代火柴是外国人发明的。”
蒙恬拧着眉,心里不太爽快。
能打吗?
李世民心里也不痛快。
怎么现在那些边陲小国看着一个个都安分守己的样子,但日后竟如此——还是后面的朝代不能打,还是他们自己没有支楞起来。
李世民现如今也不知道徐雪筠说的外国到底是哪一国,还以为能够得他们便利的一定是周边挨着的几个国家。
果真如玄龄所说。
‘彼高丽者,边夷贱类,不足待以仁义,不可责以常礼。古来以鱼鳖畜之,宜从阔略,若必欲绝其种类,恐兽穷则搏。向使高丽违失臣节,诛之可也;侵扰百姓,灭之可也;久长能为中国患,除之可也。有一于此,虽日杀万夫,不足为愧。’
尽管他们看后世的地图,这高丽的位置也有变动,可高丽虽然是个国名,但是在这句话里面不单是指某个地方,主要指的是边疆政权,也就是对周边国家的态度。
李世民想着要不要趁现在做些准备。
徐达看着徐雪筠手机中的图片问道:“那现在的火柴和之前的火柴相比,是升级了哪些地方才会变得便利呢?”
主要是光凭这张图,好像真的没什么区别,为什么后世人对其的态度却有如此大的变化。
虽然他们用木片用的多,但是用木棒的也不是没有啊,修一修形就完全一样了。
徐达主要问的是现在的火柴和古代的火柴有什么不同,不过徐雪筠以为他是不知道古代的火柴是怎么用的。
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