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《灵枢·终始第九》赞
终始之道法自然,经脉为纪阴阳辨。
人迎脉口详诊察,虚实补泻调平衡。
三脉动足审虚实,重虚深刺病益甚。
膺俞背俞取上部,肩膊虚者刺之灵。
舌柱重舌铍针刺,手屈不伸病在筋。
补泻深浅各有法,邪气来至紧且疾。
痛随针去病必衰,阴阳调和身康平。
诠释:
《灵枢·终始第九》赞
终始之道,法于自然,经脉为纪,阴阳可辨。
人迎脉口,详加诊察,虚实分明,补泻得宜。
三脉之动,足可审之,重虚深刺,病势乃衰。
膺俞背俞,上部可取,肩膊虚弱,刺之则灵。
舌柱重舌,铍针可刺,手屈不伸,病在筋间。
补泻之法,深浅有别,邪气来至,紧且疾速。
痛随针去,病必衰减,阴阳调和,身体安康。
这首七律诗赞以简洁的语言,高度概括了《灵枢·终始第九》的主要内容。诗中强调了终始之道的重要性,即遵循自然规律,以经脉为纲纪,辨别阴阳的变化。通过详细诊察人迎脉口和三部脉象,可以判断虚实并进行相应的补泻治疗。对于重虚之症,应采用深刺的方法。同时,诗中还提到了针刺的取穴部位和治疗方法,如取膺俞、背俞和上部穴位治疗肩膊虚等。最后,诗中指出疼痛随针而去是疾病衰退的表现,而阴阳调和则是身体健康的关键。
这首诗赞对《灵枢·终始第九》的内容进行了全面而精准的诠释,展示了中医理论的博大精深和针刺疗法的神奇效果。它不仅有助于读者更好地理解和掌握该章节的内容,也体现了中医文化的独特魅力和深厚底蕴。
一、《皇帝内经》灵枢第9章终始第九法野
古文
凡刺之道,毕于终始,明知终始,五藏为纪,阴阳定矣。阴者主藏,阳者主府,阳受气于四末,阴受气于五藏,故写者迎之,补者随之,知迎知随,气可令和,和气之方,必通阴阳。五藏为阴,六府为阳,传之后世,以血为盟。敬之者昌,慢之者亡。无道行私,必得夭殃。
谨奉天道,请言终始。终始者,经脉为纪。持其脉口人迎,以知阴阳有馀不足,平与不平,天道毕矣。所谓平人者不病,不病者,脉口人迎应四时也,上下相应而俱往来也,六经之脉不结动也,本末之寒温之相守司也。形肉血气必相称也,是谓平人。少气者,脉口人迎俱少,而不称尺寸也。如是者,则阴阳俱不足,补阳则阴竭,写阴则阳脱。如是者,可将以甘药,不可饮以至剂,如此者弗灸。不巳者因而写之,则五藏气坏矣。
人迎一盛,病在足少阳,一盛而躁,病在手少阳。人迎二盛,病在足太阳,二盛而躁,病在手太阳,人迎三盛,病在足阳明,三盛而躁,病在手阳明。人迎四盛,且大且数,名曰溢阳,溢阳为外格。
脉口一盛,病在足厥阴;厥阴一盛而躁,在手心主。脉口二盛,病在足少阴;二盛而躁,在手少阴。脉口三盛,病在足太阴;三盛而躁,在手太阴。脉口四盛,且大且数者,名曰溢阴。溢阴为内关,内关不通,死不治。人迎与太阴脉口俱盛四倍以上,名曰关格。关格者,与之短期。
人迎一盛,写足少阳而补足厥阴,二写一补,日一取之,必切而验之,疏取之,上气和乃止。人迎二盛,写足太阳补足少阴,二写一补,二日一取之,必切而验之,疏取之,上气和乃止。人迎三盛,写足阳明而补足太阴,二写一补,日二取之,必切而验之,疏取之,上气和乃止。
脉口一盛,写足厥阴而补足少阳,二补一写,日一取之,必切而验之,疏而取,上气和乃止。脉口二盛,写足少阴而补足太阳,二补一写,二日一取之,必切而验之,疏取之,上气和乃止。脉口三盛,写足太阴而补足阳明,二补一写,日二取之,必切而验之,疏而取之,上气和乃止。所以日二取之者,太、阳主胃,大富于谷气,故可日二取之也。
人迎与脉口俱盛三倍以上,命曰阴阳俱溢,如是者不开,则血脉闭塞,气无所行,流淫于中,五藏内伤。如此者,因而灸之,则变易而为他病矣。
凡刺之道,气调而止,补阴写阳,音气益彰,耳目聪明。反此者,血气不行。
所谓气至而有效者,写则益虚,虚者,脉大如其故而不坚也;坚如其故者,适虽言故,病未去也。补则益实,实者,脉大如其故而益坚也;夫如其故而不坚者,适虽言快,病未去也。故补则实、写则虚,痛虽不随针,病必衰去。必先通十二经脉之所生病,而后可得传于终始矣。故阴阳不相移,虚实不相倾,取之其经。
凡刺之属,三刺至谷气,邪僻妄合,阴阳易居,逆顺相反,沉浮异处,四时不得,稽留淫泆须针而去。故一刺则阳邪出,再刺则阴邪出,三刺则谷气至,谷气至而止。所谓谷气至者,已补而实,已写而虚,故以知谷气至也。邪气独去者,阴与阳未能调而病知愈也。故曰:补则实,写则虚,痛虽不随针,病必衰去矣。
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阴盛而阳虚,先补其阳,后写其阴而和之。阴虚而阳盛,先补其阴,后写其阳而和之。
三脉动于足大趾之间,必审其实虚,虚而写之,是谓重虚。重虚病益甚。凡刺此者,以指按之,脉动而实且疾者疾写之,虚而徐者则补之。反此者,病益甚。其动也,阳明在上,厥阴在中,少阴在下。
膺俞中膺,背俞中背,肩膊虚者,取之上。
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