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灵枢第30章决气第三十
古文:
黄帝曰:余闻人有精、气、津、液、血、脉,余意以为一气耳,今乃辨为六名,余不知其所以然。歧伯曰:两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。何谓气?歧伯曰:上焦开发,宣五谷味,熏肤、充身、泽毛,若雾露之溉,是谓气。何谓津?歧伯曰:腠理发泄,汗出溱溱,是谓津。何谓液?歧伯曰:谷入气满,淖泽注于骨,骨属屈伸,泄泽补益脑髓,皮肤润泽,是谓液。何谓血?歧伯曰:中焦受气,取汁变化而赤,是谓血。何谓脉?歧伯曰:壅遏营气,令无所避,是谓脉。
黄帝曰:六气有,有馀不足,气之多少,脑髓之虚实,血脉之清浊,何以知之?歧伯曰:精脱者,耳聋;气脱者,目不明;津脱者,腠理开,汗大泄;液脱者,骨属屈伸不利,色夭,脑髓消,胫痹,耳数鸣;血脱者,色白,夭然不泽,其脉空虚,此其候也。
黄帝曰:六气者,贵贱何如?歧伯曰:六气者,各有部主也,其贵贱善恶,可为常主,然五谷与胃为大海也。
对古文深度解析
七律诗赞《周易哲学视角下的〈灵枢·决气〉解析》:
《赞〈灵枢·决气〉解析》
周易哲思蕴妙玄,
灵枢决气探真源。
阴阳运化乾坤定,
五行相生奥妙连。
精气津液体脉合,
岐黄智慧耀千年。
深研解析明真谛,
医学哲思共灿然。
诠释:
诗的首联“周易哲思蕴妙玄”,强调了《周易》哲学中蕴含的精妙深邃的思想;“灵枢决气探真源”则指出对《灵枢·决气》的解析是在探寻其本源。
颔联“阴阳运化乾坤定,五行相生奥妙连”,描述了阴阳五行理论在其中的重要作用,以及它们之间相互关联、相互作用的奇妙之处。
颈联“精气津液体脉合”,概括了《灵枢·决气》中所涉及的各种物质之间的相互关系;“岐黄智慧耀千年”则表达了岐黄之术的智慧光芒闪耀了千年。
尾联“深研解析明真谛,医学哲思共灿然”,说明通过深入研究和解析,能够明白其中的真谛,使医学与哲学的思想共同绽放光彩。
一、《周易哲学视角下的〈灵枢·决气〉解析》
在古老的医学经典《灵枢》中,《决气》这一章如同一扇神秘的大门,揭示了人体生命的精微物质及其相互关系。当我们以周易哲学的视角深入探究时,更能领略到其中蕴含的深邃智慧,尤其是阴阳五行理论在其中的巧妙应用。
黄帝对人体中精、气、津、液、血、脉这六种物质的存在与区别感到疑惑,而歧伯的解答则为我们揭示了生命的奥秘。精,是生命的本源,由两神相搏而成,先于身体而存在,它是阴阳相互作用的结晶,体现了阴阳的和合与平衡,是生命的基石。气,则是上焦开发所产生,宣发五谷之味,如雾露般滋养着肌肤、身体和毛发,气的运行与变化体现了阴阳的动态平衡,是生命活力的体现。
津,是腠理发泄而出的汗液,溱溱而流,它与气相互关联,气能生津,津能载气,两者共同维持着人体的阴阳平衡。液,是谷气充满后,注入骨骼,使骨骼屈伸自如,润泽脑髓和皮肤的物质,液的生成与运化与五行中的土密切相关,土能生金,金能生水,体现了五行的相生相克关系。血,源自中焦受气,经过变化而呈现红色,血的生成与运行与五行中的火密切相关,火能生土,土能生金,体现了五行的相互转化。脉,是壅遏营气,使其无所逃避的通道,脉的通畅与阴阳五行的协调息息相关。
这六种物质相互关联,共同构成了人体的生命活动,它们的变化与阴阳五行的理论紧密相连。精脱时,会出现耳聋,这是因为肾精不足,阴阳失衡;气脱则导致目不明,这是因为肺气虚弱,无法推动阴阳之气的运行;津脱则腠理大开,汗大泄,这是因为津液流失,阴阳失调;液脱会使骨节屈伸不利,面色憔悴,脑髓消减,肢体麻木,耳鸣频繁,这是因为液的亏损导致五行失衡;血脱则面色苍白,失去光泽,脉象空虚,这是因为血液不足,阴阳五行皆失其和。
黄帝进一步询问六气的贵贱之分,歧伯指出六气各有其部主,但它们的贵贱善恶并非绝对固定,而是可以相互转化的。而五谷与胃则如同大海一般,是六气的根源所在,这体现了五行中土的重要性,土能生养万物,是生命的基础。
从周易哲学的角度来看,精、气、津、液、血、脉的运行与变化,如同周易卦象的演变,充满了变化与不确定性。同时,它们又遵循着一定的规律,如同阴阳五行的相生相克之道。精的稳固是生命的基础,气的流畅是健康的保障,而津、液、血、脉的协调则是身体和谐的关键。阴阳五行理论在其中贯穿始终,使我们能更深刻地理解人体生命的奥秘与玄妙。
这种以周易哲学来解析《灵枢·决气》的方式,让我们更深刻地认识到人体是一个有机的整体,各种物质相互依存、相互影响。我们应当珍惜生命,注重养生,保持六气的平衡与和谐,以达到身心的健康与安宁。同时,这也让我们明白,医学与哲学是相互交融的,它们共同探索着人类生命的本质与意义。在不断追求医学进步的过程中,我们不能忘记哲学的指引,要以更广阔的视野和更深刻的思考来对待生命与健康。
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总之,《灵枢·决气》所蕴含的智慧,在周易哲学的映照下更加熠熠生辉。它不仅是医学的瑰宝,也是哲学的启示,值得我们深入研究与思考,从中汲取无尽的智慧与力量。
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