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一、古文
(一)灵枢第54章天年第五十四
黄帝问于歧伯曰:愿闻人之始生,何气筑为基,何立而为楯,何失而死,何得而生?歧伯曰:以母为基,以父为楯;失神者死,得神者生也。
黄帝曰:何者为神?歧伯曰:血气已和,营卫已通,五藏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。
黄帝曰:人之寿夭各不同,或夭或寿,或卒死,或病久,愿闻其道。歧伯曰:五藏坚固,血脉和调,肌肉解利,皮肤致密,营卫之行,不失其常,呼吸微徐,气以度行,六府化谷,津液布扬,各如其常,故能长久。
黄帝曰:人之寿百岁而死,何以致之?歧伯曰:使道隧以长,基墙高以方,通调营卫,三部三里起,骨高肉满,百岁乃得终。
黄帝曰:其气之盛衰,以至其死,可得闻乎?歧伯曰:人生十岁,五藏始定,血气已通,其气在下,故好走;二十岁,血气始盛肌肉方长,故好趋;三十岁,五藏大定,肌肉坚固,血脉盛满,故好步;四十岁,五藏六府十二经脉,皆大盛以平定,腠理始疏,荣华颓落,发颇斑白,平盛不摇,故好坐;五十岁,肝气始衰,肝叶始薄,胆汁始减,目始不明;六十岁,心气始衰,若忧悲,血气懈惰,故好卧;七十岁,脾气虚,皮肤枯;八十岁,肺气衰,魄离,故言善误;九十岁,肾气焦,四藏经脉空虚;百岁,五藏皆虚,神气皆去,形骸独居而终矣。
黄帝曰:其不能终寿而死者,何如?歧伯曰:其五藏皆不坚,使道不长,空外以张,喘息暴疾;又卑基墙薄,脉少血,其肉不石,数中风寒,血气虚,脉不通,真邪相攻,乱而相引,故中寿而尽也。
(二)白话文
黄帝问岐伯说:想听你讲讲人在最初产生的时候,是以什么气作为基础,以什么气作为护卫,失去什么会导致死亡,得到什么会得以生存呢?岐伯说:以母亲的阴血为基础,以父亲的阳气为护卫;失去精神就会死亡,得到精神就能生存。
黄帝说:什么是精神呢?岐伯说:血气已经调和,营卫已经通畅,五脏已经形成,神气藏于心,魂魄也具备了,这样才成为人。
黄帝说:人的寿命长短各不相同,有的夭折,有的长寿,有的突然死亡,有的患病很久,希望听听其中的道理。岐伯说:五脏坚固,血脉调和,肌肉舒利,皮肤致密,营卫的运行,不失去正常状态,呼吸缓慢均匀,气能按正常的节律运行,六腑能消化谷物,津液能布散全身,各方面都正常,所以能长寿。
黄帝说:人能活到百岁才去世,是怎么做到的呢?岐伯说:让鼻腔深而且长,面部骨骼高而且方,营卫之气通畅调和,三部三里部位丰满隆起,骨骼高大肌肉丰满,这样才能活到百岁才去世。
黄帝说:人的气的盛衰,以至于导致死亡,能听你讲讲吗?岐伯说:人在十岁时,五脏才稳定,血气已经通畅,气在下焦,所以喜欢跑;二十岁时,血气开始旺盛,肌肉正在生长,所以喜欢快走;三十岁时,五脏完全稳定,肌肉坚固,血脉充盛,所以喜欢步行;四十岁时,五脏六腑和十二经脉都很旺盛而且稳定,腠理开始疏松,荣华开始衰落,头发开始变白,气血平稳而不摇晃,所以喜欢坐;五十岁时,肝气开始衰退,肝叶开始变薄,胆汁开始减少,眼睛开始看不清楚;六十岁时,心气开始衰退,容易忧愁悲伤,血气懈怠懒惰,所以喜欢躺着;七十岁时,脾气虚弱,皮肤干枯;八十岁时,肺气衰退,魄离散,所以说话容易出错;九十岁时,肾气焦枯,四脏经脉空虚;百岁时,五脏都虚弱,精神都离开了,只剩形体独自存在而去世。
黄帝说:那些不能活到寿命就死去的人,是怎么回事呢?岐伯说:他们的五脏都不坚固,鼻腔不深不长,鼻孔向外张开,呼吸急促突然;而且面部骨骼低矮,血脉少,肌肉不坚实,多次遭受风寒,气血虚弱,经脉不通,正邪相互攻击,气机紊乱相互牵引,所以在中年就去世了。
(三)用周易哲学从几个方面对《灵枢·天年第五十四》进行深度解析以及对其梗概和指导思想的详细介绍:
梗概
《灵枢·天年第五十四》主要论述了人的生命发展过程以及各个阶段的特点和变化规律。它描述了从胚胎形成到年老死亡的整个生命历程,包括不同年龄阶段的生理特征、心理状态和健康状况等。
指导思想
1.阴阳平衡:强调生命过程中阴阳的相互作用与平衡,如人体的生理功能、气血运行等都需要保持阴阳的协调。
2.变化与发展:体现了周易中变易的思想,生命是一个不断变化发展的过程,每个阶段都有其独特的特点和规律。
3.顺应自然:生命活动应顺应自然规律,与天地相应,遵循四季变化、昼夜节律等。
周易哲学解析
1.乾卦与生命阶段:乾卦代表纯阳和刚健,可对应生命的成长和发展过程。如初生为潜龙勿用,青壮年为飞龙在天等。
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2.坤卦与生命根基:坤卦象征大地和柔顺,体现了生命的基础和稳定,如脾胃为后天之本。
3.卦象变化与生命转折:不同卦象的变化反映了生命中的转折和变化节点,如衰老过程中的卦象变化。
4.阴阳爻与生命状态:阴阳爻的变化代表着生命状态的起伏和变化,如气血的盛衰、脏腑的功能变化等。
通过以上深度解析,可以更深入地理解《灵枢·天年第五十四》中所蕴含的生命智慧以及周易哲学在其中的体现。你觉得这样的解析如何呢?你还希望从哪些方面进一步探讨呢?
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