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第31节（第3页）
离开了正堂之后，江倪正暗自思索下来的行动，谁料一直在前面引路的仆役突然小声问道：“这位可是梁郎君府上的？”
这可有点失礼了。江倪愣了一下，才答道：“正是。”
那仆役低声道：“佛祖保佑，多亏梁郎君，才让府中避除大疫。若是梁郎君前来府上，小的们也一定好好侍奉。”
江倪眨了眨眼睛，轻咳一声：“多谢。”
这种特殊待遇还真不止一例，之后所见的那些仆役，只要听说江倪来自梁府，都会和颜悦色，对他照顾有加。不少人还私下求问，不知能不能给他们些梁府常用的物件，用来护身祈福。江倪还从不知道那些普通物件具备这种功效呢！不过有了王府仆从的表现，他心底也渐渐有了把握。看来这次的任务，不算太难。
作者有话要说：
道教跟大多数人想的不一样，它的原生态相当的彪悍。大家应该都听说过黄巾起义吧？这基本就是道教的原始雏形太平道引发的，大贤良师张角带领信众搞革命，三国所有数得上名号的势力，都是跟黄巾军打出来的。后来黄巾被压制下去了，却没有灭亡。就连曹老板也整天惦记着他麾下的整编青州黄巾军，真是一不小心分分钟就要被反噬的节奏。
进入晋代，上层喜欢道教，崇尚清谈。但是人家道教依旧不是吃素的，太平道没落了还有五斗米道，也就是后来的天师道。五胡十六国里，位于四川的成汉据说就有五斗米教支持。北方不说，南方五斗米道更是猖獗，东晋末年天师道首领孙恩再次闹起了农民起义，十几万信众给东晋敲了丧钟。
正是因为道教战斗力太过彪悍，后来历代朝廷才对他严控，才引入佛教分庭而抗。一代代驯化，有了今天宗教意义上的道教。
而且这个时代的道教最可怕的地方在于，除了老庄以外的道教经典，都是后人写的。就算你能背出一本太上感应篇又如何？分分钟人家能写几本。想要拉下脸抱道教的大腿，人家内部也是分派系和传承的，没有身家，照样施展不开。层层闯关所有关卡都搞定了，也是带领农民起义的节奏……大家担心的什么崇佛抑道，真是想太远了。任何理智的封建王朝都要抑制宗教，不论是哪一派的宗教，因为宗教本身就是天授王权的最大挑战。
这本书是yy不错，但是我希望他有一点点现实的根基，所以才会努力查找各种资料，想让故事在合乎逻辑的基础上更爽一些。但是归根结底，这些事情都是发生在梁少身上的，他没有加载百度，没有通读晋史，而是跌跌撞撞，甚至随波逐流走在那个时代。他会犯错误，会有许多意想不到和谬之千里，但是他活在这个故事里。所有作者有话说，不过是我翻找资料的残余，不看这些，故事依旧不会受影响。我还是希望大家能在文章本身找到更多的乐趣。
第46章人心
如今怀恩寺可称得上是晋阳城中香火最旺的寺庙，从晨钟敲响的一刻，就有信众等在寺外，想要礼佛燃烛，祈求平安。疫病的阴影尚未彻底散去，这种时候，抱抱佛脚总是没错。
江倪也混在了那群虔诚的信众中，随着队伍缓缓前行。一路上，还有不少行人脸上戴着面巾，不分男女老幼，样式也不尽相同。当路过曾经作为医寮的僧房时，这些戴巾者都会双手合十，向僧房行礼。
江倪当然知道，这些人脸上带着的布巾被称作“梁巾”，是之前净街行者们整日不离身的东西。他还知道，现在仍旧戴着“梁巾”的，十有八九是家中曾有人进过医寮，得到过救治，也听说过佛祖入梦的奇闻。
像是漫不经心，江倪踱步走到了一位戴巾的老者身边，故作好奇的问道：“敢问老丈，天气如此炎热，为何还要在脸上蒙上布巾？”
“这可是佛祖指引的法子。”那老者显然是个心善的，耐心解释道，“只要带上这‘梁巾’，就能灾病不侵。”
“为何要叫它梁巾呢？”江倪又问道。
“这……”
老者一时语塞，身旁倒是有个同样戴巾的女子，帮着答道：“是因为有位梁郎君得了佛祖指引，才传下这个法子。晋阳的大疫，也因此才化解消弭。”
“那位梁郎君如此神通？”江倪似是不信。
这话立刻引来了周遭不少人的驳斥。
“当然灵验！”“要不怎么能消除疫病？”“寺里僧人都说了，梁郎君曾得佛祖入梦指引……”
这七嘴八舌的回答立刻压过了江倪的声音，也让不少人向这边看来。江倪自己也没想到，郎主在晋阳竟然如此声名远播，缩了缩头小声道：“那月中的法会，梁郎君能不能到呢？”
如今法会即将召开的消息已经传了出去，这些一大早赶来奉拜的信徒怎么会不知？不过大多数人都未曾想过这个问题，听到江倪这话，立刻就有人道：“是啊，应该把梁郎君也请到法会！”
“梁郎君可是得了佛祖指点的，法师们当然会请。”
“等会儿一定要问问法师……”
“梁郎君是谁啊？”
人群渐渐乱了起来，开始七嘴八舌议论纷纷。还有不少人从未听说过梁丰的大名，只以为防治疫病全是怀恩寺僧人的功劳，如今听身旁人这么一解释，自然也就知道了佛祖入梦的奇闻。世间没什么比托梦更富有传奇色彩的了，更别说还是佛祖托梦拯救万民的故事。不大会儿功夫，寺前守着的信众就都对这故事信了七八分，更是抱了满心骐骥。
这时，怀恩寺的早课恰好结束，寺门敞开，带着虔诚和憧憬的信徒们立刻把心中所想的问题递在了僧人们面前。
“法师，梁郎君会参加这次盂兰盆法会吗？”
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