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第1352章 失去的荣耀朝拜者比丘药叉和罗汉（第4页）
所以眼前的僧人后裔站在道上，明白又不明白。
但他总算没有找错道路。
“你们为何称呼我为世尊呢？”他再次问道。
僧人恍然，在这个问题上得到了开示，原来如此。
世尊在沙漠所行何道，答案已经在这个和赤王不同的称呼之上，不是吗？
这是他们选出的尊称，也是为沙漠选择的道路。
一切因缘具在其中。
“您备众德，为世钦仰，于世独尊。”
“修行冥想，以智慧等法，破彼贪嗔痴等不善之法，灭生死苦，得无上觉，天人凡圣，世间、出世间，咸皆尊重。”
“具三德六义，所以当为‘婆伽婆’，当为‘世尊’。”
见世尊证道之景，众生有感，而有缘者可知姜逸修行之劫难和苦修的过去。
姜逸颔首。
“所以，我在这黄金绿洲之地，所立之道，是为‘极乐’。”
他指着这绿洲沃土。
“众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”
这两声极乐并不相同，一者为道，一者为国。
僧人再次拜服，已经见到未来之景。
“殊胜庄严，无有苦恼，无有灾难，无有恶趣。”
“以自然七宝、黄金为地，宽广平正，不可极限。微妙奇丽，清净庄严，超逾十方一切世界。”
“我等愿护持此未来极乐世界，皈依如来。”
此如来是法，是众生身有的如来藏，如来胎，一切众生之烦恼身中，所隐藏的本来清净，自性清净的如来法身。
这就是须弥二净甸的二净。
大日如来的光辉洒于黄金之地，众人都将超于苦海。
“那么就作为‘比丘’暂时跟在我的身后吧！”姜逸认可了这一队部落民。
比丘就是“求乞”，也是这沙漠比比皆是的沙丘。
比丘为男子，比丘尼为女子。
唯有受戒者，唯有成为僧人者，可得这称呼。
他们的未来是罗汉和药叉。
姜逸的要求比赤王高。
罗汉者，唯有身心六根清净，无明烦恼已断，了脱生死，证入涅盘者，可受诸人尊敬供养。
否则，当在寿命未尽前，住世间，梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
阿罗汉，则为自觉者，也就是得雨林“缘觉”之道的部分人。
药叉，是药叉女，娑罗树之女，也可称呼为夜叉。
男性形象丑陋可怕，女性形象美丽迷人，常作为装饰性的“半神”出现于神庙壁画之中。
须弥药叉和璃月夜叉一样，形态和能力多样。
如夜叉有空行夜叉，地行夜叉，水行夜叉……
药叉也有演奏乐器的乐伎，持武器狂舞的战士，他们将护卫姜逸在须弥沙漠的法。
曾经沙漠广阔，气候恶劣，所以人烟稀少，但如今沙漠绿洲无垠，再广阔的大地也总有一天会填满人的足迹。
今天，姜逸出发时。
就已经看见了成队的镀金旅团，学者，冒险家，游客冲向了这一片乐土，这是资源丰富，未开发，未被人划出地盘的宝地。
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