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第84节（第2页）

她几乎是泰然自若地驾驭着这衣饰，一如正泰然自若地驾驭着手上的宝珠和权杖。

在她的身后，是两名在“百日战役”中立下大功的女将，一个是玛戈，另一个则是弗朗西丝。

战争结束后，艾丝黛拉便不顾王臣的反对，毅然决然地提拔了弗朗西丝，任命她为新的统帅；玛戈则继续担任她的贴身女官，掌管王宫内的大小事务。

这两位都对自己女巫的身份毫不掩饰，弗朗西丝更是上任第一天，就给自己死去的母亲翻案了——艾丝黛拉没有违背她的诺言，即使当年诬告之人已经下了地狱，她也把他从地狱里拽了出来，让他接受弗朗西丝的审判。

一时间，光明帝国声讨女巫之声几乎绝迹，诬告过女巫的人家要么远走他乡，要么隐姓埋名，各个教区递交上来的卷宗上，女犯人的名字少了一大半，只有往年的四分之一，可见每年误杀了多少无辜的妇女。

除此之外，艾丝黛拉还力排众议，仿照罗曼帝国，开辟了一个新部门——巫觋部，鼓励一切有“奥术”天赋和才干的人加入进来。

“奥术”，是她给魔法、巫术和神力下的一个新定义，一个全新的统称。

从此以后，任何非人力以外的力量，都将被尊称为“奥术”，而不是各种带有羞辱性质的蔑称。

因为奥术学院不是神学院，对学员的性别没有限制，男女都可以入学，一些在家做苦工的妇女，也可以出门上学或工作了。更重要的是，她们将来无论生男生女，都不会再受到丈夫的苛责。在艾丝黛拉统治的世界里，男女都将有光明的未来。

不过，尽管光明帝国的女子不会再受到歧视，艾丝黛拉却受到了比第一次即位还要多的弹劾。

时至今日，仍有人认为她违背了光明帝国的信条，即女子不该掌权，应该像奴仆一样顺从她的丈夫。

那句经典的名言再次在民间流传开来，“给女人戴上王冠，就像把马鞍套到一头难以驯服的牛身上一样有悖常理”。

这句话出自著名的思想家约翰·诺克斯，他曾像古罗马的角斗士一般反抗女王的统治，甚至出版了一本名为《第一声号角——反对女王的荒唐统治》的书，在书里，他宣称“女人统治、管理男人是最有违自然规律的事”。1

艾丝黛拉却不再像第一次即位那样对这些声音置之不理。

她命令弗朗西丝循着蛛丝马迹，抓住背后的造谣者，当街处以断头极刑。

当锋利的铡刀猛地落下，血的喷柱倏然升起时，一切轻蔑、质疑、恶意的目光都消失了，变成了颤动的畏惧。他们畏惧艾丝黛拉残酷的手段。

就像现在，各个国家派来的使者，也以充满畏惧的目光望向艾丝黛拉。

他们既畏惧艾丝黛拉背后的神，也畏惧艾丝黛拉本人。

女性的身份，不仅没有给她的身影蒙上一层美丽的光彩，反而像郁黑的浓雾般笼罩在她的周围，叫人看不清她的意图和决策。

艾丝黛拉抬起头，看向前面的高台。

那是一个临时搭建起来的加冕台，两边伫立着身穿银色盔甲的高大侍卫，后面是成千上万支燃烧的白烛，众星拱月般围绕着中间的王座。

神正在王座旁边等着她。

他将亲手为她加冕。

面对强大的神威，所有人都俯首帖耳，不敢直视神的面庞，只有她能与他对视。

这一日，他特地穿上了那件浅金色的祭司长法衣，银白色长发尽数梳到脑后，高贵奢华的衣摆垂至膝盖，衬得他的身材异常高大挺拔，更像一尊神圣、沉静、不可侵犯的神像。

那是阿摩司第二次觐见神明所穿上的法衣。当时，他以为自己背叛了体内圣洁的神性，违背了在神学院立下的誓言，玷污了教士的贞洁和品德；最后才发现，神竟是他自己。

不过，神既是他，又不是他。

他可以左右神的想法，却不能替神做下决定。

毕竟，他只是神的意志之一。

就像当初的洛伊尔，洛伊尔是如此迷恋艾丝黛拉，迷恋到主动从他的身体里逃逸出去，化为一团黑雾，追逐她，纠缠她，甚至妄想独占她；可即使他对她的爱意如此深沉，也无法使阿摩司立刻放弃至高神使之首的身份，遵循内心的欲想，彻底屈服于情念的引诱。

他们虽然和神是一体的，却因为正在被神侵蚀、融合，只能在神的体内远观她。

神已经走下神坛，来到她的身边，不再冷眼旁观俗世间的一切。然而，即使他彻底沦陷于燃烧的情焰，俯伏于她的裙摆之下，眼神也依然是居高临下的。

他始终保持一副冷峻的俯就之感。

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