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岱岳草庐,本身就是一个不到一亩地的茅草屋;其简陋程度堪比那些贫苦人家,也就是勉强能够遮风挡雨罢了。
但是,‘山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。’这岱岳草庐,作为文圣公孔师诞生和薨逝之所。其在世人眼中就不能单纯的以金钱去衡量了,太俗了。
随着历代帝王对于文圣公的推崇,加之孔师的理念对于周边国家的影响,周边的非中原国家同样尊崇文圣公。因此岱岳草庐也就顺理成章的成为了所有文人,才子们朝圣之所。
泰州孔家也在这种推崇中逐渐走向巅峰,渐渐的成为了中州大陆文坛的领袖了。经过几百年的苦心经营,岱岳草庐已经不再是一个茅草屋的名字,而成为了一个深入人心的圣地了。
一百多年前,‘陈氏代刘’成为这中原王朝的主宰后;为了标榜其正统地位,将文圣公孔师,武圣公关祖,奉为神祖,受天下人供奉。并在岱岳山脚下,建立了文圣庙和武圣祠,供百姓们瞻仰和朝拜。
同样的,岱岳草庐和并州校亭也尊大元皇室为天子,并冠以‘受命于天,既寿永昌’的称号,一举使大元皇室成为了上天的代言人,顺理成章的成为了天下之主。算是另一种意义上的答谢了。而这也就是太祖皇帝陈术继位后,那场旷日持久的大战‘神谕之战’的导火索。
‘神谕之战’爆发于一百七十年前,是改变了整个中州大陆格局的一场持续了近三十年的战争。
当时,刚刚完成禅让的中元帝国,还没有完成对于全境的修整;中元帝国周围的十五国,就以所谓争夺‘受命于天,既寿永昌’这一句神谕为借口。同时宣布与中元帝国开战。十五国分为东西南北四大阵营,同时对这个建立不久的中元帝国发起了攻击。
当时的中元帝国虽然在名义上是新建之国,但是‘陈氏代刘’本身可以看做是一场不流血的政变,对于中元帝国的底蕴影响几乎可以说是微不足道。当然,损失了翼王刘冀这一大臂膀,对于中元帝国来说是实实在在的损失,这是不言而喻的。
不过好在中元帝国底蕴非常深厚,以中元一国之力,同时对抗十五国而不败。直到最后将所有国家在那场战争中都给闹得元气大伤;当时九国发生政变,五国爆发奴隶起义;十四国进入了长达二十年的混乱期,各地征伐不断,杀伤惨重;政权更迭成为了常态。而西南的夜郎国虽然没有发生政权更迭,但是也选择了筑城围困,自我封闭,直接将自己的国家给彻底的封锁了,不再与外国有任何瓜葛。
只有中元帝国勉强维持,但也接近于强弩之末,处于崩溃的边缘。尤其是大元皇室,成年的皇子尽数战死,太祖皇帝陈术操劳过度,加上陈年旧伤复发,终战后十三年,便一命呜呼了。最后就剩下一个孤零零的陈伽罗,在几个顾命大臣的辅佐下,在其母亲一方外戚势力的保护下,勉强的维持住了大元帝国的局势。
陈伽罗十岁继位,二十岁弱冠之礼后,正式亲政。亲政后的第一件大事,就是召集周边的十五国举行会盟,设立盟约。
中元帝国凭借着的早于其他国家二十多年免于战火,并在此期间休养生息恢复了部分实力;加上其本身就有的强大底蕴,迫使十五国尊中元帝国为中元大陆共主,并且接受了‘受命于天,既寿永昌’这一称号,正式成为了中元帝国的臣属。
虽然没有达成太祖皇帝陈术完全统一中州大陆的设想,但是也算是名义上的统一了。
盟约所制定的朝贡模式,其他十五国每年都要按比例向中元帝国朝贡;贡品没有特别要求,收成好了就朝贡些好东西,收成不好了送来一袋小米,中元帝国也不会有任何埋怨。说白了,要的是那个面儿!
而且中元帝国也不白拿各国的朝贡,除了每次赏赐的大笔财宝外,中元帝国用自己强大的军事实力保证了周边国家的安全。因此,这几十年来;四大公国虽然对于小国有所觊觎,甚至是会进行奴役,但是却没有一个公国敢将任何一个小国给吞并。
‘神谕之战’以大元帝国的完胜而告终,大元皇室成为了中州大陆之主,顺理成章成为了上天的代言人;而岱岳草庐和并州校亭也顺理成章的成为了两大文武圣地,算是互相成全了。
这几十年来,和平成为了中州大陆的主要基调;在这种和平的形势下,文人的地位自然而然的得到了提升,习武之人的地位相较之下就不再受到重视;甚至民间开始流传‘侠以武犯禁’的言论,导致习武之人被强行安上了不安分的帽子。
在这种风气下,作为文人圣地的岱岳草庐也就自然而然的超越了武人圣地并州校亭,成为了这中州大陆真正的独一无二的圣地。
岱岳草庐也凭借着其庞大的影响力,在岱岳山脚下的文圣庙举办文圣祭,武圣祠举办武圣祭。
文圣祭,每年的三月初十举办,举办的地点在岱岳脚下的文圣庙,操办之人就是岱岳草庐孔家。文圣祭每四年会举办一次大祭,每次大祭的时候,岱岳草庐会在岱岳文圣庙内举办文比大典。
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