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第21部分（第4页）

我们知道每个胎儿都是由遗传基因构成的，因此每个婴儿不论男女，都

在不同程度上具有男性和女性的特点，其性格和才能是受社会环境、教育以

及家庭和亲友的影响而进一步形成的，种族优越感或性别优越感都过时了。

所以，妇女解放运动不应该退步为男人和女人之间的某种对抗，也不应该导

致把妇女看成另一种人。我们不想仿效男人，也不为少数妇女谋求高位。

我们需要有真正的平等机会来发挥我们的潜在才能，结束在训练、教育

或社会舆论方面对妇女的歧视。显然，在习性和才能方面差别还是有的。难

道在男子之间就不存在这些差别吗？在谈及世界某些部分的男人特别是亚洲

和非洲的男人时，人们不是也提出了这些论点吗？

文化和教育，尽管还不普及，但已经开辟了新的前景，个人在家庭、社

会和国家事务中要求有更大的发言权。这种愿望与比较僵化的旧的权威观念

发生冲突。在从前，也许有某种充分理由来明确规定社会各个阶层的职责，

并把妇女置于从属的地位。在这一点上她们默认了，因为男人是捍卫者和保

护人。但是如今社会更加复杂多变，任何人都没有理由绑在特定的职业上。

男人不全都当兵或从事艰苦的体力劳动，有许多男人就挤进了历来由妇女担

任的工作。城市生活现代化的步伐日益加快，小家庭的建立，使得男人们对

自己的妻子要求更多，如果不是在工作方面；至少也是要求她们成为好伴侣，

并对男人们的问题有深入的理解。教育、悠闲的生活、节制生育以及减轻家

务劳动的现代化设施，促使妇女考虑厨房和家庭以外的事情，因此，当前有

利于建立一种新型的夫妻和谐关系，这种关系为双方成为平等的伙伴并为履

行他们的职责提供了最大的可能。

多少世纪以来，印度妇女一直在自觉或不自觉地为保存、恢复和发扬我

们的传统和文化作出贡献。今天每个家庭都受到来自各个方向的变革之风的

袭击。我们怎样才能取得进步而不被变革之风所卷走呢？我们的未来在很大

程度上取决于印度妇女是否有智慧与能力去识别应当尊重什么和拒绝什么；

取决于印度妇女有没有能力把我们传统的精华与现代智慧的结晶协调起来。

选自《甘地夫人自述》

卡罗琳·伯德

一九一五——

美国学者，妇女问题专家。1934　年获威斯康星大学文学硕士学位。此后

先后担任过《纽约商业周刊》、《新闻周刊》、《财富》等杂志的编辑。1972

年任拉塞尔·萨奇学院教授。1977　年起担任西里瑟夫大学教授。有关妇女问

题的著作甚丰。主要有：《无形的创伤》（1969　年）、《被压迫妇女》（1968

年）、《职业妇女》（1976　年）、《妇女想要什么？》（1979　年）、《双重

工资》（1979　年）等。

本篇是1977　年6　月4　日在威斯康星州举办的“国际妇女年大会”上所作

的演讲。她以犀利的语言提出了一个最简单的问题：妇女究竟想要什么？并

且一针见血地指出，妇女想要做的首先是人，然后才是女性。然而她认为，

所有的美国妇女是生活在由男人制定并为其服务的法律和习俗之下，而这些

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