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第210节(第2页)

“等会。”我慢慢站起身,一言不发在房间里来回走了几步,然后指着几案上的图案说。“殷蝶对我们说过,这些纹饰介意蛇纹和龙纹之间,山海经中倒是提及过一个地方,叫巫咸国,记载中这里的国民右手操青蛇,左手操赤蛇,或许就是这个图案的雏形。”

“对,山海经中提到的巫咸国正是在灵山,因此我推测,灵山金城指的的应该就是这个崇尚巫术的国家。”

封承点点头继续对我们说,在山海经中对于灵山的巫咸国描述很特别,灵山群巫皆操不死之药以距之,是说,在灵山的巫师掌控者长生不死的办法,而且灵山有一处天梯,巫师从天梯从此上下于天,宣神旨,达民情之意,从描述中看,灵山群巫更像是侍奉神的仆人,关键就是灵山群巫侍奉的是谁。

而且关于灵山不死药,在山海经中还有另一处记载,提到了一个叫突窳的神兽,突窳是蛇身人面,后来被杀,但最后被群巫用不死之药救活,而救活的突窳变为龙首。

窫窳是蛇身人面,符合远古部落对蛇崇拜的特征,而绘在船棺上的图案隐约有龙型,可见这个图案在演变的过程中,受到过什么启示因此发生了改变。

“这些记载未必是杜撰,马帮无意中遇到的那个人曾说过灵山的一些事,灵山的人拥有很长的寿命,同时是一个人和蛇共存的国度,并且敬拜蛇神。”我深思熟虑说。“而且这个蛇神恐怕并非是精神层面的信仰,那人说过要赶回灵山参加祭祀,他是为了再见到蛇神,可见这个蛇神是真实存在的。”

“你是什么意思?”叶九卿认真问。

我一边走动一边思索,最后停在叶九卿的面前,在山海经的记载中,灵山群巫救活突窳后,突窳变成了龙首,姑且先不说突窳是不是真的存在,但却能看出这个古族对图腾崇拜的转变,从最开始的蛇变成了龙,说明灵山群巫见过龙。

但龙是中原传闻中的神物,灵山群巫并非中原族类,他们不可能接触和认同异族的文化,唯一的可能,灵山群巫的信仰发生过改变。

一个生活在深山中的古族,连船都没有接触过,为什么会在死后会长眠在船里,并且相信这样的方式就能得到神的庇佑。

“因为他们信奉的神就安息在船里!”宫爵站起身声音激动。

“月宫九龙舫!”田鸡也兴奋不已。

对!就是月宫九龙舫,这艘船一定在灵山出现过,并且停泊在灵山,因此灵山的人才会拥有很长的寿命,而羽龙的出现,直接导致了灵山图腾的转变,从蛇纹变成了龙纹。

月宫九龙舫上的人,被灵山群巫敬为神,而这些神会安息在月宫九龙舫上,就亦如我们在昆仑金阙中发现的冰棺一样,因此灵山的人效仿神,死后以船棺下葬。

那人说过灵山的人用黄金为神修建了一座宫殿,其实就是月宫九龙舫停泊的船坞,想到这里,我连忙让田鸡拿出地图,平摊在桌上,上面还有我们之前标示月宫九龙舫出现的位置。

根据万象神宫发现的九州龙脉图,其中一条龙脉正好向西南方向延伸,灵山或许刚好就在这处龙脉之上,找到灵山便能找到月宫九龙舫另一处停泊的地点。

“想不到灵山居然和月宫九龙舫有关。”叶九卿大为震惊,沉默了很久抬头看我。“我知道灵山在什么地方。”

第372章大鬼主

我们激动不已看向叶九卿,山海经中提及的灵山不但真的存在,而且叶九卿居然知道灵山的所在。

“我虽然破译了巴蜀图语,但这些艰深的文字中并没有提及这支古族的起源,但是却透露了墓主的身份。”封承看着我们说。

“墓主是谁?”我急切的问。

“大鬼主。”赵阎脱口而出。

“大鬼主?”田鸡一脸茫然。“到底是人还是鬼啊?”

封承一直对不学无术的人很鄙视,他看田鸡的眼神和看我的如出一辙,声音低沉说,大鬼主是一个称号,古时候西南地区的一些少数民族巫风盛行,对首领便是以大鬼主尊称,而这些大鬼主利用鬼巫之术进行统治。

别看船棺葬比不上中原葬制隆重,但只有身份地位尊崇的人才能享用船棺葬,因为这是享用和神一样的待遇。

“大鬼主的分布很有区域特点,主要集中在西南地区,而且被以大鬼主称呼首领的少数民族不多,这也帮我们缩小了探查的范围,想必墓主曾经源于灵山古族,至少融汇了灵山古族的宗教文化,后来不知什么原因,迁徙到蜀地,以至于死后想要落叶归根,因此效仿他们的神,以船为葬具。”赵阎在旁边对我们说。“我们跟着叶哥,顺着这条线在西南地区调查了很久,终于发现一处地方。”

“什么地方?”薛心柔激动不已问。

“丙中洛。”叶九卿气定神闲说。

这地方我没有去过,但曾经听封承说过,他对这个地方尤为感兴趣,在各自文献古籍中查阅关于丙中洛的记载,原来他是在找寻灵山金城。

记得小时候,我和叶知秋问封承,这世间可真有仙境,封承告诉我们,如果真有那便在丙中洛,在封承的描述中,那里飞瀑密布,高山湖泊云集,素有万瀑千湖之称,涧深林密,岛语花香,是一个世外桃源般的地方。

诸峰的积雪与白云相间,云蒸霞蔚,雾气升腾,一时间竟云雪难分,放眼望去,蓝天白云青山绿野白瀑,触目所及,美不胜收亦如仙境。

我连忙在地图上查找,在西南边陲找到丙中洛的位置,此地位于怒江北面,地势北高南低。是滇西北三大山脉中间茂密原始森林的门户。

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