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所谓“独阳不生,孤阴不长”。二气的这种关系的运动变化,是万物运动变化的根本原因和动力。
这其实就是辩证法,张载用了精辟的言语来总结——一物两体,动必有机。
这是关学的哲学基础,后边还有由此发展出来的认识论,人性论,形成了较为严密的哲学逻辑。
其中的认识论,广泛阐述了思维和存在、意识和物质的关系。
所以那些声称中国有没有哲学的牛人们,苏油不知其是学问不够,还是别有用心。
张载不知道苏油对自己的学说还颇有研究,有些惊喜:“愚思所得,明润亦曾听闻?”
苏油笑道:“关于这个,蜀学也自有一套解释,其基础是来自天师道关于化学的研究。”
“炁这个字,和气通用,但是我们不行。气已经被我们用于表述物体的一种状态。用来指那些无形状,有体积,可压缩和膨胀的流体。”
“气体与液体一样,都是流体:它可以流动,可变形。但与液体不同的是,气体可以被压缩膨胀。假如没有限制的话,气体可以无限膨胀,其体积不受限制。”
“而元炁,是自古有之的概念,指产生和构成天地万物的原始物质。《说文》有道:元,通‘原’,始也,指天地万物之本原。”
张载不由得有些好奇:“蜀学的物质状态有那些?”
苏油笑道:“固态,液态和气态。”
心里还有一个离子态,不过现在跟张载说不着。
张载又问道:“那蜀学认为的物质本原是什么?”
苏油说道:“就是在化学反应中不可分割的最小单位,我们称其为原子。单种原子构成的物质,则称为元素。经过天师道的不断研究,已知的元素,如今大概有三四十种了吧。”
说完将蜀学的那一套搬了出来,与张载进行讨论。
张载听得入神,最后问道:“你们对物理,究求到如此细致的地步了?”
苏油自失的一笑:“惭愧,正是因为过度讲究格物,蜀学在义理哲思上便有所欠缺。对于关学在这方面的思考,苏油是非常佩服的。”
“关学,用炁来表述宇宙本原,比我们用原子来表述物质本原,似乎更加合理。因为在化学研究中,我们发现了一些规律,就是元素的质量,各有不同。”
“我们怀疑,元素应该还能细分构成,细分成更加基本的单位,元素质量,性质的不同,可能就是构成元素的基本单位的多少不同。这种基本单位,或者就是先生所说的——炁。”
“然而还是那句话,未经实证,只是猜想。”
第三百八十章学问
说完笑道:“总之关蜀两学,还是有不少相通之处的,元素以阴阳相合,成为化合物,这也是得到证明了的。”
“同样的,我们也认为,任何事物,都有其正负两面性,这个理论转换到刚刚先生的问题上,同样存在。”
“世上没有绝对的君子,也没有绝对的小人。一位君子,可能私德有差,可能不近人情。”
“而一个小人,却可能人人觉得可亲,可能是一个好父亲,好丈夫。”
“各派儒学皆重经世,蜀学却更重致用。”
“眉山的发展,很大程度上得益于工学的成就,因此形成的理论,必然带上墨家的一些色彩。”
“蜀中文人好文辞,因此名家之说,也吸收不少。”
“天竺因明说的的翻译,在晋代便已完成,龙老结合大理实际,更是阐述得明白。”
“商业繁荣发达,因此合同极多,养成了眉山人善讼的风气。”
“所有这些东西加上儒家本宗,十多年发展下来,形成了一套关于思维规律的学问,并将之应用到生产实践当中。”
“这套学问,是蜀学的一个重要分支,是一个严密的体系。”
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