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第二十七章 佛道之争（第1页）

看到柴荣开始读第二封信，柴宗训心中却是颇为忐忑，虽然他也看信中内容，大致也明白这封信是王朴为自己所写。可柴荣作为一代明主，说到底他的想法却是自己能左右的，此时柴宗训觉得自己像隐隐回到了小学时代，作业交给了老师，老师正在批改，至于是批评还是表扬，可都还不知道。

当第二封信快要看完的时候，柴宗训发现柴荣在偷偷的打量自己，目光中带着惊喜欣慰又有不敢相信的感情，甚是复杂。

“倒是奇怪了。”看到信后的柴荣，却是自顾自的笑将了起来，“这次回来，居然你两个师父都在面前都称赞你，皆言你可担重任。”“那是两个师父谬赞了。”柴宗训连忙谦虚道，连称不敢。

“是吗？”柴荣轻轻一笑，转而严厉的问道：“我今日倒是想好好的问你一句，这天下的重任你到底担得起还是担不起？”

突然见到柴荣这么严厉的问话，柴宗训一时之间倒不知该如何回答了。“王朴信中言你算是可造之材，我不管你怎么想，作为一个男人，若是敢做敢当都做不到的话，一家之责未必能担起，更别说担天下之责了。”柴荣说这般话的时候，柴宗训清楚在他眼中看到了一丝失望之色，“王朴是已故之人，虽然我认得出这是他的亲手笔迹，但有人若有模仿也未必不可能，但你师父冯道却还是活生生的在，说句心里话，现在的冯道跟我认识的冯道几乎成在了两个人。

“我以前认识的冯道，是一个惜命如金，同时擅长明哲保身之人，可是今天我却看到一个七老八十的冯道，拖着残病之躯为你说项。我也跟你说句大实话，冯道与我同朝五载，虽然彼此君臣相知，他却从来没有因为任何人任何事来找过我，可今天却是为了你为了你的事，不顾病体，亲自上朝见我，而且他还跟我说，这也许是我们君臣最后一次见面了，王朴先一步而去，他此生除你之外也没有什么放不上的了……”

柴宗训被柴荣这么一说，联想到进殿之前在门口碰到白发苍苍的冯道，心中没由来的一苦，正要答柴荣之言。

“你这么久都没有回答我，证明你还没有准备好，也许这天下的重担你未必担将得起。”柴荣收回了目光，眼中失望也深藏了起来，深深吸了一口气，“有些事强求不来的，除非你已然作好了准备，即使是命在阎罗，身坠九幽，亦九死未悔。当初我也不是心甘心愿坐上这个位置的，但我比好的一点，是我有一个好皇后。

“而你！也有一个好母亲！”柴荣俯下身，温柔的抚摸着柴宗训，“有时候说实话我只想让健健康康快快乐乐的成长，其实你已然做得够好的，只是为父的要求太高。也许等我死了到地下的那天，我也能自豪的告诉你的娘亲了，我们有一个好儿子。没作好准备就再继续准备吧，一切自有父皇。”

柴宗训这一刻，你真的有种冲动告诉柴荣，自己已然作好了准备，能承担一切。可是等冷静下来一想，的确如柴荣所言，自己没有在第一刻时间回答他，说明自己在内心深处还是拒绝和畏惧的。此刻他想到冯道以前给自己说的话，那便是只要自己做好自己，做好自己应做之事，至于适不适合，柴荣自然会评判的。

当下也不再多言，感觉当场气氛有些哀伤，有意转移柴荣的注意，说道：“还有件事忘了告诉父皇，陈抟仙师已经离开皇宫了。”

“嗯！”没想到柴荣只是随便的这么应了一声，似乎并没怎么把这件事放在心上。“父皇！你可不可以告诉孩儿陈抟仙师到底是什么什么来历，为何他能在皇宫之中来去自如，这点能孩儿都做不到。”柴宗训问道。

果然！这次成功转移了柴荣的注意力，柴荣看了柴荣训一眼，笑道：“怎么？莫非你在皇宫之中还有人谁敢拦你不成？”柴宗训挠了挠头，苦恼道：“关键有些地方是二娘不让去！”柴荣闻之莞尔。

“陈抟，说到他就不得说到道教，可是一说到道教，又不得不提及儒家和佛门二派，这三派在大唐鼎盛之时，亦可谓如日中天，然而！文无第一，武无第二，便是世外之人，也未必逃得出世间牢笼，总要分出个高低来，排出个前后来。不必多说，自汉武帝‘罢黜百家，独尊儒术’，奉行大一统以来，各朝皆重用儒士治国，当然唐末除外。天下读书人何其多也，不必多言，这儒家排名第一至实归，谁也不能说什么。”

“那佛门和道教呢？”不得不说柴荣很会说故事的潜质，三言两语便提起了柴宗训的兴趣，马上追问道。

“关键就在于佛门和道教，如何说呢？昔日秦王李世民还未定鼎天下，佛门却是于关键时刻曾派出十三棍僧救驾，所以说来这大唐李家还欠着佛门一个人情。”听柴荣说到处，柴宗训忍不住插言道：“如此说来大唐该支持佛门喽？”

柴荣了摇了摇头，笑道：“千不该万不该大唐姓李，而道教之祖李耳刚好也姓‘李’，所以各发标榜自己乃是正统，李世民非但没有帮助佛门，反倒顺带着提携了道教一把，他自称老子李耳之后，以道教为国教。本来应该论功行赏的佛门没有排在第二也就罢了，可偏偏还让宿敌道教占了待机，你可以想象后面的事了？”

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“看来至少佛门和道教不会善了了。”柴宗训插嘴道。

柴荣点了点头，说道：“终唐一代，佛门和道教的争斗都在持续，因为李世民自诩李耳之后，道教自然站在李家这边。而武则天执政之时，却是因为离不开佛门的支持，他掌权之后却是提倡弘佛，处处打击道教。再等武则天下台之后，又轮到道教支持的李隆基上台了，他便又提倡灭佛。

“所以纵观唐朝，有皇帝或倡佛或灭佛，亦倡道或抑道，但如果你看穿了他们背后都有佛、道两派的影子，那便见怪不怪了。”

听罢柴荣的的这番感叹，柴宗训想到了儒家，于是问道：“既然儒家自古都是排一，而佛道之争，他又超然于外，应该发展得更不错才是。”听到这里，柴荣却是笑了起来，道：“道理是这个道理，然而历史又有多少事是按道理而行？佛道不与之争，但他却能自己跟自己争，其情形之惨烈，便胜佛道之争。”

“此话何解？”虽然柴宗训前世对历史有些了解，但这方面却是一知半解。

“当外部再没能构成威胁的敌人，那么找不到对手的情况下，内部定然就会分裂成两派，继续争斗，而唐朝儒家便是如此。你应该听说过‘牛李党争’，牛僧孺和李德裕儒家两派相争，却更是你死我活，几乎人耗尽儒家所有元气。而安史之乱后，即便儒家有心助唐皇勘平乱世，亦是力不从心。

“或因唐皇自己原因，或因宦官与番镇勾结，谋事不秘之下，反而让天下有风骨的读书人被杀尽大半。以至于到现在，文人只能依附武人而活，更多的都只会唯唯诺诺，成为的武将的应声虫，早已没有了读书人的风骨。

“所以你要记住，父皇欲变革唐末以来武将专权之局，当重文治。这并不是简单的启用文臣便算完了，你更要重造文人之爱国之心，塑‘俱千万人往吾往矣’之风骨，圣贤之德，忠孝之礼亦不可荒废。”

柴宗训点了点头，接过话头道：“按父皇这么说来，儒家因为内斗和外乱，反而倒不如佛门和道教了？”

“确是如此！佛、道之争都被限制在一定范围之内，而儒家内耗却是无所不用其极，我儿要谨记有时候内耗更甚过外争，比之更为惨烈和无情。”柴宗训默默记下，表示记住了，“安史之乱后，佛、道都采取明哲保身的态度，甚少向唐皇施以援手，所以很大程度上保留了相当的实力。至到实力到底有多雄厚，我现在也不清楚。”

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