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第81章 无所事事（第2页）
堂堂一个贡士，怎么可没出息成这样。
“……”
孙志高也有些感慨。
虽说万事讲究个人有三急，可这到底是在御前，这妥妥的就是殿前失仪。
不过，这些都同孙志高没有关系。
只是突然想起来，在梦华录的剧情当中，好像出现了这样一个，因为在殿试时放了一团五谷轮回之气，而导致没有授予官职，只能在学堂作为父子教书的进士。
而最后，貌似是同那位孙三娘走在了一起。
想到这里，孙志高就不得不吐槽一句了，这家伙虽然因为殿前失仪未授官职。
可到底也是个进士。
而那孙三娘是什么人？且不说是一个杀猪的农户出身，而且他进京之前还是被休之妻。
虽说，北宋这个时期的女子，虽然女子地位低下。
可却还没有到达程朱理学往后的压迫，女子和离再嫁也是平常之事。
可和离，同被休？还是不一样的！
作为被休妻之人，孙三娘不被人戳脊梁骨都不错了，居然还能有进士娶其为妻。
更不要说，还带着一个十几岁的儿子。
说起程朱理学对女子的迫害，那就不得不说这是一场天大的误会了。
尤其是朱熹，简直要哭晕在厕所里。
存天理，灭人欲。
这是程朱理学提出的概念。
其原意是强调天理的崇高和人欲的节制。
天理指的是社会中的道德规范、人伦纲常，如老婆听老公的、臣子听君王的等这些与生俱来、不可改变的规范，将其上升为天理。
虽然……
这些确实是在强调，妻子挺夫君的是不容改变的天理。
可在程朱理学提出之前，就是如此做的，某种层面上来说就是天理啊！
可在其灭人欲的概念当中。
则认为，一个人过度的、不合理的欲望，如吃饱了还想吃山珍海味，一个媳妇不够非要妻妾成群，这都是不合理的。
而这些针对儒生，针对男子的理念。
到了明清时期，就被当时的理学家将其极端化，套在妇女身上，强调守寡、贞洁。
这与程朱的本意相去甚远，从而导致人们对这一概念产生误解。
尤其是朱熹，简直要哭晕在厕所里。
都说在对于女子的迫害，来源于他，可事实上在朱熹的理念中，认为如果夫妻没有孩子，才是可以纳妾的。
裹小脚，诸如此类的陋习，也不是他所提出的。
在这个历史时期，儒学与佛道处于竞争关系，儒学在发展过程中面临着佛道的挑战。
佛学进入中国后带来了完美的宇宙解释系统，对终极问题有深入的解答和阐述，而儒学此前主要解决人际关系问题，在这方面相对欠缺。
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