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第10章 以夷制夷小包的和平演变计划（第2页）
台下的人群顿时一片哗然，华盛顿邮报竟然会给予如此高的评价。
最为关键的是，最后一段话，美利坚人提到，包国维的作品所展现出的华夏社会，让西方人改变了对于华夏人的偏见。
给予了华夏人很高的评价！！！
这不是包国维一个人的扬名，这是整个华夏族群的扬名啊！
“啥啥玩意儿？！！”
方新川还站在旁边，顿时有些语塞了，他惊疑地看着包国维，好家伙千防万防，还是无形之中，给秉文这个混蛋给装到了。
试问，在这个时代的华夏人，哪个没有受过气？哪个没有因为西洋人的傲慢和偏见，感到气愤和不甘？
而包国维，则是在文学一途上，实实在在的利用作品，让西方人改变了原有的偏见，转而认为，华夏乃是古老而拥有智慧的种族，与其他人完全不同！
光光是这一点，便让方新川眼热了。
该死！老子也想要学文了！
写文章，写小说也可以这么牛逼么？
可饶是如此，杰森所念的内容还没有结束，他尽量让自己大声一些，吃力地说道。
“美利坚《西雅图时报》提到，包没有过度煽情，没有华丽的辞藻，利用简单朴素的故事描述，告诉读者每一个沉重的悲剧都是痛苦的，读者能感受到孩子死去般的麻木力量。《活着》是一次残忍的阅读体验，但也深刻呈现出华夏人”
“《时代》周刊的评价指出，华夏过去六十年所发生的一切灾难，似乎都发生在主人公福贵和他的家庭身上。尽管接踵而至的打击可能令读者难以同情，但包至真至诚的笔墨已经将福贵塑造成了一个存在的英雄。
从各种描写中，我们可以看出华夏人千年以来以此作为思考西方人是否应该”
原本包国维倒还是觉得没有什么，因为都是十分普通的夸赞，都处于一个正常的范围之内。
可在听到《时代》周刊的评价之后，包国维顿时有些绷不住了。
听起来怎么那么熟悉啊？
怎么那么像是后世，中文互联网上面的各种反思？
经典再现了属于是，只是这个再现穿越了百年，来到二十世纪三十年代。
而这正是包国维所想要达到的效果！
这也是，包国维在作品里面，埋下潜移默化的“私货”。
在这个“和平演变”概念，还没有普及的时代，显然就算是最为先进的西方人，也没有办法防范到“意识形态”攻击，带来的潜移默化的影响。
杰森看出了，包国维对于这些内容，十分感兴趣。
随即说道：“包先生，您对于这些报纸的评价，是一个什么看法呢，我听说还有不少西方人，因为看到你的作品，而对于远在东方的华夏，产生了浓厚的兴趣。”
旁边有人外国人，十分激动地说道：“包先生笔下的华夏令人佩服，我此生若是有机会，也想成为一名华夏人，这是上帝所允许的！”
包国维听到这话，脸上一阵无语，心里忍不住吐槽说道。
上帝要是知道，你要成为一名华夏人，不知道是什么表情。
但他表面上，还是笑着对杰森说道。
“记者先生，十分感谢你带来的分享，这些内容对于我很重要，感谢美利坚民众对于我的厚爱和支持。
《活着》这部书是我呕心沥血之作，融合了在杭城的童年经历，以及在我华夏底层的所见所闻”
包国维的回答十分标准，也十分漂亮，他现在要做的不多，只要能够维持住，现在自己在洋人心中，放出光芒的地位便可以了。
“当然，我也要十分感谢林玉堂先生以及马托斯先生，对于《活着》这本书所提供的帮助后续对于《枪炮、病菌与钢铁》这部作品的翻译和国外出版，很快便会提上议程。”
对付起这些记者，包国维还算是轻车熟路。
无非是说一些，似是而非，可有可无的废话罢了。
乍一听，好像是很有道理，实际上细细琢磨起来，什么都没有说。
“对于钱钟书先生，我一直以来都是十分敬重的，有机会一定会去清华见一见，这位传说中的文学天才。”
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