第九中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第49章 性静情逸心动神疲守真志满逐物意移（第2页）

“动”施于工具、人体器官或某些抽象事物，则有了“使用”的意义。如动笔、动手、动脑、动武、动刑等。

疲，形声兼会意字最早见于篆文，从疒，皮声。其字形中，“疒”表示和疾病相关，而“皮”在表声符的同时也兼表松软的意思，综合下来其本意就是一种病态的无力与倦怠。《说文解字》：“疲，劳也。从疒，皮声。”所以，其本义为劳累，困乏。

“心动神疲”所表达的含义是当一个人的内心被外界事物所干扰从而产生妄动时，他的精神状态便会陷入极度的疲惫之中。这简单的四个字其实是从反方向来阐述一个道理，即人们应当让自己的心始终维持平和、宁静的状态，如此一来，精神才能够得以内守，从而避免因外物的影响而消耗过多精力。正如道家经典着作《道德经》中所言：“致虚极，守静笃。”这句话强调了内心修炼所要达到的境界——极致的虚无和笃定的安静。通过这种方式，可以使人的心境变得空灵澄澈，不为世俗之事所扰。

而儒家经典《中庸》里也有相关论述：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中其节谓之和。”这里所说的“中”指的是人在没有产生喜怒哀乐等情绪之前那种平静自然的心态；而“和”则意味着即使这些情绪产生了，但都能恰到好处地表现出来，不偏不倚，合乎节度。所以，“中和”正是我们在心性修行方面所追求的最终成果。只有实现了内心的中和，才能真正做到心定神闲，以平和的态度面对生活中的种种境遇。

“性静情逸，心动神疲”这两句从正反两个方面阐述了内心性情的修炼。性静情逸、心安神守，这是一个人修身要寻求的结果。只有在的状态下，我们才能够“心安理得”，领悟到人之道的本质。只有领悟到天道、地道、人之道的本质，才能够“诚意、正心、身修”，才能够“齐家、治国、平天下。”

意思是说心藏神，为生命活动的主宰；肺藏魄，体现形体动作的反应能力；肝藏魂，体现精神意识的感应能力；脾藏意，体现人的思想活动能力；肾藏精与志，精能化髓，髓通于脑，脑为志所居，体现人的记忆能力。这个神和天神还是有区别的。

我们接下来继续“守真志满，逐物意移”。这两句话也是相对的。

“守”，会意字，始见于商代金文。在其金文字形中，“宀”外部表示房屋；里面的“又”字，为手的象形，表示治理；综合下来的意思就是人处在屋子里面办理政务。西周金文在“又”字下部增加一点，形似“寸”字。古文字中这种在“又”字下增添一点的现象很常见，它本质上还是“又”字。所以，“守”的本义包含“治理”与“防守”两层意思。

古代朝廷派人到某地为官，守住一方土地，治理一方民众，叫作守。“守”在古代特指州府地方长官，因为“守”是这些官员的职责。秦朝时，守是郡或相当于郡级行政单位的长官，负责治理全郡。汉代曾更名为太守。《汉书?龚遂传》：“上以为渤海太守。”隋统一南北朝后，废郡守之名代之以州刺史，宋代改称知州，但习惯上仍以太守为别称，如欧阳修《醉翁亭记》：“太守谓谁？庐陵欧阳修也。”履行掌管事务的职责要遵循一定的原则和制度。所以“守”引申为遵守、遵循的意思。如果所遵守的是道德规范时，“守”就表示操守、节操之意。由于守有治理的意思，也由此引申为维持原状的意思，因此“守”有保持之意。如保守、因循守旧；又有“守候”的意思。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

“真”，会意字，始见于西周金文。在金文的字形中，上部是一个“人”，中间是“目”字，表示眼睛，下面的“一”字和“八”合并表示仙人登天乘坐的器具，合起来表示一个得道升天的人。《说文解字》：“真，僊人变形而登天也。从匕，从目，从乚，八所乘载也。”意思是说：长生不死的人变形升天。另外一种解释真是由“人”和“鼎”组成，综合下来表示在神鼎前作法，通过祭祀修行，以期脱离凡世人间，飞升天界成为神仙。这里的真指的是《黄帝内经》里面讲的真人。“真”的基本义是本质、本性，引申为真实。真实的事物都是实实在在的，因此引申为实在、的确，具有加强肯定的作用。后来又引申为真诚、清楚、明确的意思。

“志”，形声字，时间于金文。金文字形中，下部的“心”字，表示与人的心理和思想活动有关；上面的字形是“止”字，既作声符，也有表意的作用，表示运动、活动的意思。综合下来，指的是内心的趋向为志。所以，“志”本义为意念、情志。当某种意念、情志强化时，就成为愿望、志向，这是“志”意义的引申意思。如三国魏·曹操《观沧海》：“幸甚至哉，歌以咏志。”后来由“志向”又引申出许多意义。第一，引申出志向、有志于、期望的意思；《论语?为政》：“吾十有五，而志于学。”第二，指神志，这不用多讲了。第三，指德行，因为德行与志向是密切相关的。如《吕氏春秋?遇合》：“凡举人之本，太上以志，其次以事，其次以功。”第四，人有志向，就有了奋斗目标，好比射箭有了靶子，所以引申为“目标”。《尚书?盘庚上》：“予告汝于难，若射之有志。”第五，“志”是一个人思想精神的集中表现，因此就成为表明某一特征的记号，即标记、标志。

“标记”又引申为“记”“记忆”，如博闻强志，即见闻广博，记忆力强。又引申为记载，记录，“志怪”即记述怪异之事，后在古典小说中形成了一个类别。“志”又可作名词，指记事的文章、着作，如“日志”“杂志”“墓志”“县志”。上述标志、记忆、记录之“志”后来又产生了一个分化字“志”，“志”指标志、记忆、记录、记事的文章、书籍。

“满”，其繁体字为“满”，始见于篆文，从水从?。其字形中，左边为“水”，表示和水相关；右边为“?”（mǎn），表示从源头到两边分支都被充实的意思。《说文解字》：“?，平也。从廿，五行之数，二十分为一辰。?，?平也。”。我把头部的“廿”引申为源头，“?”，指的是两侧的分支。综合下来，其字的本意就是水将源头和各个分支全部填满的意思。《说文解字》：“满，盈溢也。”水从源头流出，平分，均至每各分支都有填充起来才是满。

可能上面的讲下来，很多人听不明白真和志到底是啥，到底有啥关系。我们从中医学上讲可能更容易理解。真，什么是真，真在中医上讲就是真元。道家修炼的真元便是肾水所储藏的元气。真元源自何处？出自于肾。人体最先生出的器官是什么？西医讲是心，但中医讲最先生成的是肾。《尚书大传·五行传》：“天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。”肾属水，人体最先生成的器官是肾；心属火，第二个生成的器官才是心。肾和心生成之后才有脾、肝肺。

那么，肾和志有什么关系？《黄帝内经·灵枢》：“肾藏精，精舍志。”说的是志是存储在肾精里面的。杨上善注的《灵枢·本神》：“志，亦神之用也，所忆之意，有所专存，谓之志也。”由此可见，真元和情志都是生存于肾中，所以说“守真志满”。《黄帝内经·素问》：“肾者，作强之官，伎巧出焉。”先人给的注解：“伎，多能也；巧，精巧也。肾存志，志立则强于作用。能作用于内，则伎巧施于外也。”

由此可见，守真志满在中医中的意思就是守护好肾中的先天真元，你整个人就充满了旺盛而又坚定的情志，就会爆发出非常强大的、积极向上的志向。从广义上来说，我们守护好我们先天本性的本真、纯真，我们的志向就会更加纯粹和坚定，不会被功利和虚荣所迷惑。在这种情况下，我们更容易实现自己的志向，从而获得满足感。

接下来我们讲“逐物意移”。

“逐”，会意字，始见于商代甲骨文。其甲骨文字形上部是一个“豕”象征着被追逐野兽，下部的“止”代表追逐者，综合下来，“逐”的本义所表示的是野兽奔跑在前，人在后拼命追赶的意思。有人会问为什么用猪来作为被追逐的对象，而不是其他动物呢？因为野猪在当时可能是猎捕机会最多的野兽。。商承祚《殷墟文字类编》：“此字（逐）或从豕，或从犬，或从兔，或从鹿，从止，象兽走圹（kuàng，野外）而人追之，故不限何兽。”“逐”字反映了先民们为了生存，追捕野兽的情形。从甲骨文的“逐”字中，可以了解到先民们所措捕的对象主要是野猪、兔子、野狗及鹿等动物。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

追赶有时是为了将人或动物赶走，于是又引申为驱逐。人追逐动物看上去像是人兽在竞赛一样，所以又引申出竞赛、比赛的意思。如《韩非子·五蠹》：“上古竞于道德，中世逐于智谋、当今争于气力。”追赶时一个在跑，一个在追，由此引申为按先后次序逐一进行。

“物”，形声字，始见于甲骨文。甲骨文有上下结构和左右结构两种构型。从甲骨文字形来看，左半部分或下半部是头“牛”，右半部或上半部是声旁“勿”字，王国维、商承祚认为物的本义是指杂色的牛（毛色不纯）。在传统的主要工具书中还是以“杂色”来解释“物”字的本义的。《周礼·司常》中说“杂帛为物”，意思是说“毛色不纯的帛称为物”。为什么一定要用牛来代表物呢？在早期农业社会，牛是极其重要的劳动力。牛可以耕地、拉车，极大地提高了农业生产效率。在以农业为主要经济活动的时代，牛的作用不可替代。人们所接触到的“物”主要是与农业生产相关的物品，而牛作为农业生产的核心要素之一。牛自然成为了人们对“物”的认知中的重要组成部分。

《说文解字》：““万物也。牛为大物。天地之数起于牵牛，故从牛、勿声。””这已经是“物”的引申义了，因为杂色的东西太多，所以就由此引申出万事万物的意思。《列子》：“凡有貌象声色者皆物也”，意思是说凡是有外形、有声、有色的东西都可以称之为物。后来又引申指具体的物品，如《孟子·尽心上》里说“君子之于物也，爱之而弗仁”，这里的“物”就是指具体的东西。

“意”，研究的立场不同，有人认为是会意字，也有人认为是形声字，始见于篆书。在篆书的字形中，其上部是“音”，表示人的发声器官发出的声响；下面是“心”，表示和心、和人的思想相关；综合下来其造字本义是心声，心念的意思。《说文解字》：“志也。从心察言而知意也。从心从音。”这里的解说，老祖宗又偷懒了。他解释成志，怕讲不明白又追加了一句：用心去观察一个人的言语，就能了解这个人的真实的心意。但实际上意与志是有所不同的。意很多时候是即兴产生的，经常是不固定的心念，三心二意或许更能表达出意的意思；而志呢？是为理性化的、具有稳定性和长期性的心念，故曰"有志者事竟成"。

在中医理论中，意”是人的精神活动之一，主要指人的意念、意向、记忆等心理活动。《黄帝内经·灵枢》：“脾藏营、营舍意。”这句话体现了脾主水谷运化，化生营气。什么是营气？营气指的是推动一身气血运营的气。这种营气旺盛的话，人就会有很多意动和意向；如果营气不足，人就会感觉心灰意懒。而这个意为脾所主，因此脾气盛衰直接影响意的活动正常与否。一个人如果健忘、注意力不集中、思维不敏捷及智力下降，都是因为营气不足造成的。

“移”，会意兼形声字，始见于篆文。篆文字形中，从禾，从多，最初表达的是众禾在风中婀娜摆动的意思。《说文解字》：“移，禾相倚移也。”可以理解为其最初本义，也可以理解为禾苗太多相互倚靠挤压时就需要移栽。徐灏注：“戴氏侗曰：‘移，移秧也。凡种稻必先苗之而移之，迁移之义取焉，别作。灏按：禾苗茂密乃移种之。’”所以其意思是将过于密集的禾苗分开并转植他处。后来，又从移栽，引申为挪动、移动的意思。

这里的“逐物”指的是人们对物质财富、名利地位、感官享受等外在事物的过度追求。“意移”的意思是人的心意会随着外界的变化而改变。原本坚定的信念和价值观可能会在物质诱惑面前动摇，人们会变得更加功利和现实。综合下来“逐物意移”的意思就是一个人不断追求外在的物质享受，他们的意念也就产生变化。这也就是所谓的“由俭入奢易，由奢入俭难”。不断追求物质生活的不断提高，生活过得越来越奢侈，人的意念也就随之发生了变化。求之而不得，便会产生影响自身品行的贪念，怨念等不好的意念从而影响到自身的品行与自身的发展。

喜欢陪孩子共读千字文请大家收藏：（）陪孩子共读千字文

穿越七九，我要娶祖孙三代的女神  综影视：丸辣他们冲我来的  盗墓迷城之天一雄风  盗墓：这弟弟很强，却过分爹宝  巫师大君  灵霄  开局觉醒神级刀魂，外祖父全家跪求我原谅  律师：拐卖判五年？给我满族抄斩  穿书七零，大院来了个美媚娇  彼岸寻仙  曲医生的专属良药  真千金，但拒绝认亲  修仙从抽奖开始  穿越之孤女谋权  大帝林鸣传  皇帝修仙路：星海征途  历史直播间：随机创死一位老祖宗  与末世互通，我富可敌国  科研大佬穿七零，炮灰女配逆袭  娇妻雪儿