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第50章 坚持雅操好爵自縻（第1页）

今日，我们终于来了《千字文》第二部分最后一个段落的终章所在之处。这一整段的第四个段落，乃是对第二部分的终极归纳与概括。回首此前，不论是那充满仁善和慈悲情怀的“仁慈隐恻”；亦或是坚守节操、道义以及廉洁谦逊之德的“节义廉退”；不管是关乎人的性格、情感、精神与心神的描述，如“性情心神”；还是对于真诚志向、脾胃意气等方面的阐释，像“真志脾意”；所有这些无一不是人们通过不断修炼人道所结出的累累硕果。而所谓的人之道，其范畴涵盖了从孝顺父母长辈起始，延伸至遵循仁义礼智信这五常准则，再拓展至处理君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五种伦理关系的全过程。如此这般，我们修炼并恪守人道之后，又将会迎来怎样一番景象呢？答案便是我们即将要深入探讨的——“坚持雅操，好爵自縻”。

“坚”，会意兼形声字，始见于战国文字，从土从臤（qiān），臤也声符。在古代其字形的主流结构是“臤”上“土”下，形旁土是土块的象形，表示坚的本义与土有关；形旁兼声旁臤在坚字中既表音，又表义：“握之固”有关；综合下来其本义土质的坚硬。《说文解字》：“坚，刚也。从臤从土。”，本义就是坚硬的意思。云梦秦简《为吏之道》：“精絜正直，谨慎坚固。”马王堆汉墓帛书《老子》甲本：“坚强者死之徒也。”从本义引申指坚固的事物。《墨子·鲁问》：“（墨）翟虑被坚执锐，救诸侯之患。”后来又引申为固执，坚定的意思。

“持”，有的研究者认为金文的“持”字写作“寺”，金文的“寺”是形声字，上部是表示读音?（之zhī），意思是止，不动的意思；下面部件是形符“又”，古字形像右手，用“又”作意符的字大都与手有关。“寺”本义应该是一个动词，即拿着、握着不动的意思。后来引申指掌控国家的官府以及寺庙等意思；小篆加手（扌）分化出“持”以表本义，也就是手拿着不动的意思。

后来由本义用手拿着，握着不动而引申指主管、操持。如《文子?下德》：“行可夺之道，而非篡弑之行，无益于持天下矣。”后来又有了主张的意思，这已经和手无关了。如《汉书?霍光传》：“群臣议所立，咸持广陵王。”后来它的意义就更加虚化而引申出坚持的意思，都是由“拿着”的本义引申虚化而来的。

“雅”，形声字，见于春秋金文，从隹，牙声。雅字最早造字有两种说法：一种意思是说雅一种鸟类，乌鸦的一种。雅字亦作鸦，作鵶。古人认为从“乌鸦反哺”的故事中认为乌鸦是孝鸟，所以雅有好的意思。另一种说法是“雅”在籀文字形中左边的“牙”，既是声旁也是形旁，是“呀”的省略，表示惊叹；而右边的“隹”，代表和鸟有关，这里指的是鸟的羽毛综合下来其造字本义为令人惊叹的、艳丽的羽毛。《说文解字》“雅，楚乌也。一名鸒，一名卑居。秦谓之雅。从隹牙声。”纯黑返哺谓之慈乌。小而腹下白、不返哺者谓之雅乌。《说文解字》中“雅”的本义是乌鸦。不论哪种说法，“雅”都有美好的意思。后来，从美好的意思引申出高雅、文雅的意思。例如《论语·述而》：“子所雅言：《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”

《玉篇》：“雅，正也。”这里的雅有正、合乎规范的意思。如《荀子·儒效》：“法二后王谓之不雅”，取的就是这个意思。《释名·释典艺》：“《尔雅》曰：尔，昵也；昵，近也；雅，义也，义，正也。五方之言不同，皆以近正为主也。”在训诂书名里的“雅”，指的是正确、规范、意义。

关于乌鸦是雅雀的说法，还有一个美丽的传说。说是当年刘秀兵败，王莽派兵追赶刘秀。刘秀慌不择路，卧在田野的犁沟内避难，马和牛过去都抬蹄子，唯独骡子过去不抬蹄子，刘秀指着骡子说：“狠心骡子不留后！”；空中飞的八哥鸟叫道：“刘秀犁沟卧。”刘秀鄙视八哥说：“你嘴长，可你总飞不过秦岭。”能言善辩的八哥从此就有了“灾狗儿”这个坏名称。小乌鸦听到八哥泄密，忙说“瞎话、瞎话”，使王莽误放过了刘秀，躲过了一劫，成就了后来的一代帝王。刘秀称帝后，下令给这种小乌鸦戴上了银项圈，后来乌鸦就有了雅鹊的称呼，而八哥永不能过秦岭，骡子永不留后。

“操”，形声字，始见于金文，从手、喿（zào）声。“操”字金文时为上下结构，上品下寸，表示众口一词，众手为统一动作的意思。发展到战国篆体文字，变成了左右结构，左边手旁演变为扌标识和手有关，而右边喿意思是很多鸟在树上一起鸣叫。《说文解字》：“喿，鸟群鸣也。从品在木上。”综合下来，操的本义是拿和握东西一起动作的意思，同时也有拿握在手中的意思。《说文解字》：“操把持也。从手喿声。”又由握在手中产生了操纵、操控的含义，后来引申为表示等级的划分要有一定的法度，要把持有度、控制有方，有掌握的意思。

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刘鳃《文心雕龙》：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”意思是说，要掌握上千支曲子，才能说得上懂得音乐，观察过上千口宝剑，才能识别剑的好坏。葛洪《抱朴子·行品》篇有这样几句：“临凝结而能断，操绳墨而无私者、干人也。”意思是说遇到纠葛纷繁，难于办理的事情，而能果断地去处理，掌握法规制度而不徇私情的人，才是真正有才干的人。

这里的操都是掌握的意思。操还有操练的意思。操练就是以队列的形式，演练军事或体育等方面的技能。

“操”的另一个含义是指人的行为品格，这个义项的一些词的意义比较抽象，要注意掌握各词之间的差异。如人的行为品质叫“操行”，正确的志向品德称为“操守”，人的气节操守叫“节操”，坚定不改变的节操叫“贞操”。“风操”是指人的风度、气派、志向、品质诸方面。“情操”是由思想品质和感情综合形成的不易改变的心理倾向。“冰心雪操”是个成语，字面意思是像冰一样纯洁的心灵，像雪一样洁白的节操，这个成语是形容人的品行光明磊落，清白无瑕。

综合下来，所谓的“雅操”，它所代表的乃是一种高雅的操守以及崇高的道德追求。这种操守和追求具体体现为儒家所倡导的“仁义礼智信”这五种恒常不变的美德，还有“父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友”这五种伦理关系所遵循的准则。因此，当我们提及“坚持雅操”时，其含义便是坚定不移地守护并秉持着这份高雅的情操与操守。而这里所说的操守，实际上正是通过个人不断地修身养性所培育出来的那些能够实现家庭和睦、国家治理有序乃至天下太平的卓越品质。

在这些品质当中，孝道占据着至关重要的地位。百善孝为先，一个人如果连对父母长辈的孝顺之心都没有，又如何能够谈及其他的品德修养呢？此外，仁义礼智信这五常更是不可或缺的组成部分。仁，意味着心怀慈爱，关爱他人；义，则要求人们行事公正，合乎道义；礼，注重的是人与人之间的礼节规范，以维护社会秩序；智，强调的是智慧和明智的判断能力；信，更是建立人际关系的基石，代表着诚实守信。除了这些核心的品德之外，还涵盖了诸多其他诸如宽容、善良、勤奋、谦逊等各种优秀的品德特质。

由此可见，福报并非毫无缘由地从天而降，而是源自于自身对于德行的始终坚守。只有那些能够秉持五常之德，并践行五伦之道的人，才能真正称得上是做到了我们在这里所论述的“坚持雅操”。那么，如果一个人坚定地坚守住这些为人处世的优良品质，最终将会带来怎样的结果呢？

下面我们便来到了“好爵自縻”。提到“好爵自縻”，有人会想起《易经﹒中孚》中的“我有好爵，吾与尔靡之”这句话。其实这两句话中的意思是有很大不同的。中孚卦的意思是“我有好酒，和你一起共饮”。而文中的“好爵自縻”却完全不一样，具体是怎样的情况，我们往下看。

我们先从“好”字说起。“好”，会意字，最早见于甲骨文。从甲骨文到现代汉字，好字是几千年来一直不变的常用字。从甲骨文中看“好”的字形都是由“女（或作母，与女义近）”和“子”这两个独体字构成的，从女，从子。《说文解字》：“好，美也。从女、子。”根据《说文解字》的解释，“好”是个会意字，历代也无异议。但女与子形成的好字的解释，大家却莫衷一是。下面我们便将几种主要的说法来讲一下。

第一种说法便是认为好是女子貌美之意。段玉裁《说文解字注》改为“媄也。从女、子。”这样注解下来，“好”的意思便是专指女子的美了。

第二种说法是认为“好”的本义同妇女生育有关。在母系氏族社会，妇女的地位是受到人们尊崇的，其中的重要原因就是古母女异字同形，又可解释为母亲，不仅仅指女人、少女；“子”可解释为小孩，不仅仅是为男子、青年。“好”的“美好”的本义的来源也应当和女子生育养育孩子有关系。由此可见，古人视女子生养孩子为一种美德，由此而引申出“美好”的意义，后来才扩大为泛指一切美好之物。

第三种说法是源自五代南唐徐锴。他在《说文解字系传》认为：“子者男子之美称也，会意。”按他的说法，“从女、子”便是女子与男子在一起，表示相爱，爱慕就是好的本义。《系传·通论》也有：“好者好也，爱而不释也。女子之性柔而滞，有所好则爱而不释也。小子之性亦然，好附着者也。故文女子为好。”“爱而不释”便是“好”。男女结为夫妻是一件美好之事，用以为凡美之称，也是理所当然的。同样，“好”指“相爱”也大概率是引申义。

无论哪种说法，女和子合在一起的“好”都表示的是美妙的意思，好的意思是不变的。事物的美与善为好，对美与善事物的喜爱也称做好。因为做成的事含有圆满的意思，圆满即是一种美好。所以“好”字由“美好”的含义引申出来表示完成、终了的意思。美好、美丽的东西令人喜爱，故“好”引申出“爱好、喜爱”的意思，读作hào。

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爵，象形字。从“爵”字的甲骨文字形来看，爵，甲骨文像一个有盖、有嘴、有手把、有三足的酒器。篆文继续变形，字形复杂。在甲骨文中它下面的三个足，实际上“爵”通常有三支杯脚；中间是用来酒或者盛酒的容器（腹），小方块像手提的把手，又叫“鋬（pàn）”；左边的开口表示人嘴饮酒的“流”。商代金文“爵”更加形象，就是“爵”的实物描摹，右下方像一只手（“又”），表示持爵饮酒。所以其造字本义是爵这个类似鼎的祭祀酒器。

由此可见，“爵”的本义就是酒器，是一种装酒的礼器。“爵”既然是装酒的器皿，那么自然可以用来代指“酒”“饮酒”，因此《易·中孚》中说：“我有好爵，吾与尔靡之。”是说我有好酒，与你共享。在古代使用“爵”这种酒器的人通常地位比较高，因此“爵”被借作爵位，《礼记·王制》中就有记载：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等。”古代往往会因功赐爵，《韩非子·五蠹》中就说：“以其有功也爵之。”这里的“爵”用作动词，表示授予爵位。

“自”，象形字，始见于甲骨文。甲骨文中的“自”字，画的就是鼻子，上面短短的一竖是鼻梁，两边弯弯的曲线，勾勒出鼻子的轮廓，中间是鼻纹，两旁是鼻翼，下面是鼻孔，这是个完整的鼻子。“自”的本义就是鼻子。《说文解字》：“自，鼻也。象鼻形。凡自之属皆从自。”

在甲骨卜辞里，“自”虽然有时作“鼻”字用，但绝大多数被借来作第一人称，表示“我”的。“自”之所以被用来表示“自己”，有一种很流行的说法是鼻子是人的面部最突出的部位，表达“自己”这意思时，人们往往用手指指着自己的鼻子来表示。所以后来的人们便以鼻子的形象来创造了“自”字，以鼻子代称自己。因“自”被借作第一人称代词，所以人们后来便另创了个以“自”表意以“畀”表音的形声字“鼻”，把“自”“鼻”二字区别开来。

后来由指自己可引出行为动作起始的时间、处所、来源等，有“从”“由”的意思。比如《论语?学而》中的“有朋自远方来”，意思是有朋友从远方来。因为起始的就是本来的意思，所以“自”又能表示“本是”“本来”。例如东汉王充《论衡?问孔》中提到“人之死生自有长短，不在操行善恶也”，再后来又因为起始的、本来的，意味着事物本身就是这样，从而“自”又有了“自然”“当然”的意思。例如《道德经：“我无为而民自化”，意思是“我无所作为，那么老百姓自然就得到教化。”

“縻”，形声字，始见于篆文，从糸，麻声。在古代，牛是重要的农耕动物，人们用缰绳来控制牛的行动，“縻”就是专门用于拴住牛的绳子。《说文解字》：“縻，牛辔也”，《苍颉篇》：“縻，牛缰也”，应劭《汉官仪》中说“马曰羁，牛曰縻”。这些古籍都明确指出了“縻”最初与牛缰绳的紧密联系。本义是指牛缰线。

后来由牛缰绳的拴缚作用引申出束缚、拘束的意思。在古代的一些文献中，“縻”常用来表示对人或事物的牵制、约束。比如《孙子?谋攻》中的“是谓縻举”，以及《韩非子?说难》里的“辞言无所系縻”，这里的“縻”都是束缚、拘束的含义。在政治方面，“羁縻”政策中的“縻”也是这种意思，中央王朝通过一定的政治、经济手段来牵制和笼络边疆少数民族地区，以维护国家的统一和稳定。

从上述详尽的解析之中可以清晰地了解到，“好爵”所蕴含的意义就是是高官显位以及丰厚的俸禄，亦或是令人称羡的尊贵爵位；至于“縻”这个字呢，则在此处代表着牵扯、束缚与栓系之意。如此一来，“好爵自縻”这句话的意思就是某个人自身一旦具备崇高的道德品质和出类拔萃的才华能力，那么美好的爵位自然而然便会不期而至，并紧密地牵系在其身上。这无疑表明了这样一个道理：当一个人能够自觉地修养自己的德行，始终坚守高尚的操行准则时，好运自然会降临。所以，人要格物致知，从诚意、正心做起，求自身之品性。致知自然明理，明理后而诚意，诚意后而心正，心正后行道，行道后而立德，立德后而建功。建功而后福报自来。

所以，人们要想有所成就，不能天天求神拜佛，也不能拼命地向外追求，希望福报能够无缘无故地从天降；反而要内求诸己，从自己的修炼认知的人知道做起，不断地探索达到德才兼备。只有一个德才兼备的人，才能够造福四方，才能够功成名就。

到此，《千字文》的第二部分就全部讲完了。这一部分所着重阐述的内容正是人之道，其涵盖范围甚广，包含孝道、五常以及五伦等多个方面。乍一看，这些线索似乎显得有些杂乱无章，但实际上，如果我们深入探究，就会发现自始至终都有一条清晰的主线贯穿其中，那就是孝道。

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从最初的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，此乃孝之始，强调了对自身生命和身体的尊重与珍惜，因为这一切皆是父母所赐；进而发展至“立身行道，扬名于后世，以显父母”，这是孝之终的体现，意味着不仅要修养自身品德，践行正道，还要努力追求声名远扬，让后世知晓自己的成就，从而彰显父母的养育之恩。在此中间，还穿插着“事君报国”的孝之中的理念，通过忠诚于君主，报效国家，造福百姓，这同样也是在履行孝道。

而从另一个角度来看，这种由个人到家庭再到国家层面的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的修身立德的大学之道相互呼应。它要求人们首先通过对事物的观察和研究来获取知识，明确自己的目标和方向；接着保持真诚的态度去对待他人和事物，端正内心的想法和动机；然后不断提升自身的品德修养，完善自我人格；最终实现“齐家，治国家，平定下”的功业。

部分讲的就是我们的人之道，是我们的做人修身之道，是我们立德齐家之道，更是我们的建功立业之道，也是我们立功、立德、立言的功成名就之道。研习好了我们的人之道，也就悟通了我们第一部分的天之道，地之道和治国之道，也就自然而然的“好爵自縻”了。

下一讲便进入到《千字文》的三部分，这一部分将会向大家展开华夏大地的万里河山，同时也会介绍缔造这万里河山的、功成名就的英雄豪杰。这些豪杰建功立业的基础是什么呢？希望大家能够认真思考。

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