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第49章 性静情逸心动神疲守真志满逐物意移（第1页）

我们今天来到“性静情逸，心动神疲；守真志满，逐物意移”。文中的性与情相连，心与神相应，真与志相守，脾与意通；这两句是对仗的，后面的两句也是对仗的。有人会问：上面还讲修身呢？怎么一下子就转到这里来了呢？这都是人修身所在。单纯从传统文化的角度来讲，有些还是有点困难，我们不妨从中医的角度进行一下讲解。或许有人会问，中医作为一门科学能讲修身吗？在这里笔者要说一下中医不仅仅是一门科学，更是建立在中华文化基础之上的哲学。所以，这涉及到身体有形和无形的东西，所以中医可以帮我们更好的理解他们之间的关系。《我们姑且把《黄帝内经》里的内容放在这里以供大家参照：“心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。”这十二个脏腑各有功用，养好这些脏腑，人就会生命力旺盛，健康长寿；若以此道治理天下，则天下大治。

今天我们还是从字义说起，我们先说“性”。

“性”，形声兼会意字，篆文从心、从生。在篆文的字形中，左边是一个“心”字，代表和心有关；右边是一个“生”字，表示生成和萌发的意思；综合下来，其字义为内心萌发的与生俱来的本能。《说文解字》：“人之阳气性善者也。从心、生声。”意思是说性是人的阳气是本性善良的表现。在中国传统文化中，常常将人的生命与阴阳之气联系起来。阳气被认为具有积极、向上、温暖、活跃等特性；是人天生所具有的特质和禀赋，包括道德倾向、情感反应、智力能力等方面。

《中庸》：“天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教”，讲的就是性本身是源自天命的，是天生的特质与禀赋。例如“性相近，习相远”，强调人的本性在初始状态较为接近，而后天的环境和教育使得人们产生了差异。“性”字本义为人或事物本身所具有的能力、禀赋等。后来引申为性质，思想、感情等方面的表现，又引申指男女或雌雄的特质及性别，又引申指有关生物生殖的，等等。

我们今天调一下字的顺序，先说一下“情”字。“情”，形声字，最早小篆，从心，青声。本义是指感情、情绪。其字形中，左边为“心”，表示与内心、情感相关。“青”既表音，也有一定的表意作用。上面我们讲了，“青”字本义为一种矿物，借矿物的自然喷发来形容情为内心感觉的自然喷发。所以，情字本义是指人内心对外界感染或刺激的真实反映，可理解为一种真诚的、发自内心的感受或意愿的意思。《说文解字》：“情，人之阴气有欲者。”徐灏注笺：“发于本心谓之情。”《礼记?礼运》：“何谓人情？喜、怒、哀，惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”所以，意思指的是人发自本身的情绪。这些情绪是源自本身的，不是能够学习和效仿的。

但随着时间的推移，其具体所指的感情类型不断丰富。由从最初宽泛的情感引申出本性、情欲、爱情、意愿、欲望、情趣、私情、情面、常情、实情等意思。“情”字还引申出了其他与情感相关的含义，用来表示事物的状况，即实情情况、情形等。

由此可见，性与情是相通的，都是源自本心的。或许有人会问为什么《说文解字》说性为阳而情为阴呢？我在这里要说一下：性生于内，显于外，在日常是能够体现出来的，故为阳。而情感于外，而隐于内，只是在受到外界刺激才能彰显的，故为阴。性作为人的本质属性，是情产生的基础。人的天性、本性决定了人会对外界事物产生特定的情感反应；不同的性的特质也会影响情感的表现方式。而情是性的外在表现；通过观察一个人的情感反应，可以推测出其内在的性格特点和本质属性。人们可以通过修身养性，来培养良好的性格特质，提高对情感的掌控能力。所以，儒家主张通过“克己复礼”来修养自己的品性，从而更好地控制自己的情感。

“静”字本作“静”字，形声字，始见于西周金文，从争，青声。最早的“静”字中的“青”只处于全字左上角处的半包围结构，至春秋时代才确立为右形左声各处半边的格局。其字形行中左边的“青”指的是古代一种苔色的矿石，古人将其研磨成粉末当颜料绘画，这里代指的是颜色；右边右边的“争”表示全力以赴争取；综合下来就是能将各种色彩运用得适宜妥当，绚烂而不混乱，复杂而不污浊，达到一种和谐的效果，就是“静”。后来由画面的和谐引申为社会安宁状态的描述和强调，所以，也有观点认为“静”字本义就是安静。在古代的生活环境和社会氛围中，安静是一种相对稀缺且被人们所追求的状态。例如《诗经?邶风?柏舟》中“静言思之”。

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后来从安静的本义进一步引申有了物体不运动、静止的意思。当人们处于安静的状态时，往往更容易保持沉着的心态，因此“静”又引申出沉着、冷静的含义。安静的状态也容易让人联想到内心的恬淡、平和。在长期的使用中，“静”字逐渐具有了这方面的含义，表达一种安定、美好的心境。

“逸”，会意字，此字始见于春秋金文。在金文的字形中形由“辵”和“兔”组成，一部分是“兔”，兔子是很善于奔跑的。另一部分是“辵”，“辵”由上“彳”、下“止”构成，凡是从“辵”的字都与走跑、行动有关。这里表示出来的的是兔子奔跑的意思，所以其本义是逃跑。金文中还有一个字形作，从辵、从犬。一些学者也把它释为“逸”字。犬与兔都善于奔跑，取意相同。《左传》：“随侯逸”，是说随侯在同楚国的战争中失败，所以逃跑了。

逃跑之后，自然会隐藏起来。所以它引申出隐遁的意思。《论语》中有“举逸民”的话，就是让那些隐居之人出来做官。隐遁起来之后，就不易为人所发现；于是“逸”又引申出散失、失传的意思。例如“逸事”是指不见于正式记载的、不大为人所知的事迹；其中的“逸”就是散失。逃跑之后，就不受拘束，可以随性之所之，所以逸就，间接引申出了安闲、安乐、安逸的意思。王勃《滕王阁序》：“逸兴遄飞。”“逸兴”就是在滕王阁参加宴饮的人的那种豪迈的兴致。豪迈当然就高出一般。于是“逸”又引申出“超群”的意思，也表示超凡脱俗、卓尔不群的意思。

性静情逸的意思是内在的心性安宁祥和，所表现出来外在的情绪也一定会是安逸自在的。性与情都是发自于本心的，说句不客气的话，这是修身修到骨子、修到本性里的东西。

我们接着讲“心动神疲”。“心”，象形字，始见于商代甲骨文。在甲骨文中，其字形就是一个心脏的样子，所以最初的心指的就是心脏本身。在古人的观念中，“肝藏魂，肺藏魄，心藏神”，人的神是藏于心脏里的。而心脏是人进行思考的器官，所以，心脏就有了思想意识的意思。例如我们常说的心情，用心等。由于心脏位于胸部的中央，在人体中具有至关重要的作用，由此，心也引申指事物、物体的中央或内部。如湖心、江心、中心、核心等等。

我们再说说“神”，形声兼会意字，始见于金文。其最初字形左边是一个“示”，右边是一个“申”，“示”在古代解释为“天垂象”，表示上天给人们展示的现象；而“申”在古代就是天空中闪电的形象描绘；综合下来就是能操控闪电给人们以启示的至高无上的掌控者。所以神字的本义是天神，泛指人们身体上的精神和虚无缥缈的神灵。

在人类社会的早期，自然界的日月星辰、山川土地乃至花草树木，都被人们赋予神话，成了有灵性的东西，象山有山神，土地有土地公公这个神，连每家每户的灶都赋予了一个灶王爷遮掩的神。所以，古人以为变化莫测、威力无穷的闪电是由至高无上的天神在操纵也不奇怪了。

《黄帝内经》说：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”心里藏的神主要指人的生命活动的主宰和总体表现，包括人的精神、意识、思维、情感等心理活动以及生命活动的调控能力。在古代人们认为这些也都是由神来操控的。但笔者在这要加一个自己的观点——所有的神都是源自于我们的内心，心在则神即在，心无则神即无。

故此，对于天来说，神为天神，即天地万物的创造者和主宰者；对于人来说，精神也是主宰自身思想行动者，故神引申出可指主宰人思想行动的精神。后来我们心里的神便引申为我们的精神，又引申为注意力、精力又引申为表情，如神情、神采。而从天神、神灵引申出异乎寻常的、不可思议的意思。如神速、神奇等等。

上面说了《黄帝内经·素问》：“心者，君主之官也，神明出焉。”人体的脏腑、经络、形体、器官、九窍，各有不同的生理功能，但它们都必须在心的主宰和调节下，分工合作，共同完成整体生命活动。而神能驭气控精，调节血液和津液的运行输布，而精藏于五脏之中而为五脏之精，五脏之精所化之气为五脏之气，五脏之气推动和调控五脏的功能。所以心神正常，则人体各脏腑的功能互相协调，彼此合作，全身安泰。

“动”，其繁体字为“动”，说起这个字的演变还是很复杂的。在甲骨文和金文还没发现“动”这个字。西周时期就借用“童”字做为“动”，楚帛书“毋童群民”，“童”也读为“动”。“童”的本意为奴仆，以“童”作“动”大概是因为僮仆是要整天奔波劳碌为主人服役，无时不在动中。后面其字就分四路变形发展：

第一路是左边加了加表意的字符“辵（chuò）”，以“童”为声，或以“重”为声，从“辵”；表示动作之进行，与动的行动的意思相契合。但没有继续演变下来。

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第二路右边加“力”为意符，以“童”为声符，形成了童和力的组合体，表示“动”做事需要力量完成的。但这一路也没有传下来。

第三路右边加“攵”，以“重”为声符，或以“童”为声，形成了右边是“攵”的组合体，从攵与从力相通。这一路也没演变下来。

第四路也在右边加“力”为意符，表示动作需要力量，以“重”为声，形成了由“重”和“力”组成的，现代汉字的繁体字。简化字作“动”，左边的“云”只是一个记号，用于代替声符“重”。

《说文解字》：“动，作也。”作就是行动，操作，为实现某种意图而进行活动。如“按兵不动”是让军队暂时不行动，以等待时机。“动”又指改变事物原来的位置或状态，即运动。如变动、调动、挪动、移动、流动、蠢蠢欲动、风吹草动，其中的“动”都是这个意思。这一意义的“动”与“静、静止”是相对的。

“动”是一个过程，由静到动的交界处就是动的起点，这使“动”有了起始、开始的意义。如动工就是开工，动身就是启程、出发。又如动土、发动、萌动等。

“动”可施于人的外部世界，亦可由人的内心世界产生，这就是感应、感动。如动人是引人注意，打动人心；动心指思想、感情引起波动；激动是感情冲动。又如动怒、动火、动容、动情、动听、惊心动魄，其“动”都由心灵产生。

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