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第282节（第1页）
此时火势已经蔓延到了屋顶，大厅入口处多了一个人，这人竟然是个红衣大喇嘛，在满屋死人的衬托下，这忽然出现的喇嘛显得分外的诡异，桑吉已经被惊得浑然不知所措。
红衣喇嘛口中突然念起咒语，眼中带着妖异的光芒走进厅内，桑吉感觉这咒语似乎带着一种魔力，让他打不起精神，慢慢地神情疲惫昏昏欲睡，没一会他就失去了知觉。
等他再次醒来，已经到了一间寺庙里，那个令人害怕的大喇嘛，此时正面带微笑的看着他。
喇嘛吩咐僧人给桑吉拿来吃的，对他讲起了事情的原由。
这红衣喇嘛是西藏小昭寺的格登活佛，当然了，这时桑吉还不懂活佛的意义。据活佛所说，他是桑吉爷爷的好友，此前在小昭寺内研习大预言术，感应天象得知老友后人与他有缘，并且算出这后人正身陷死劫，有灭门之灾。于是，活佛边只身前往，虽然救下了桑吉，却还是难免他满门被杀的结局。
按活佛推算，这一劫桑吉命中难逃，起因于桑吉爷爷，结果却并非到此完结。活佛说，这灭门惨案的制造者是一个神秘组织，他从杀害桑吉父亲的凶手身上，找到了一条项链。
这是一条普通的黄金项链，但这上面挂着的玉牌却有些独特，上面的纹饰不知是何图案，让人看久了就会感到目眩神迷，甚至还能产生幻觉。而玉牌的另一面却刻着四个篆字，活佛告诉桑吉说，这四个字是“东极化人”。
……
说到此时，桑吉止住了话语，神色凄然的紧盯着手中玉牌。
我这才知道，桑吉前世竟然有如此悲惨的遭遇，同时，对这玉牌的来历更是倍感好奇。
虽然我此刻很想去安慰她一下，但却又不知该从何说起，因为这早已经是上一世的事情了，我正不知道该如何开口时，桑吉却对我说道：“你对这玉牌难道不好奇吗？”
见她已经恢复过来，我讪讪的说道：“当然好奇了，那个……你说的那块玉牌和这一块是同样的吧？”
桑吉点头道：“没错，它们是相同的，这东极化人所代表的是一个组织，也是一种人。”
她说拥有这玉牌的是一个组织还好理解，可又是一种人，这又是什么意思？
没等我追问，她就继续说道：“这事说来话长，还要从西极化人说起。”
我立刻惊讶道：“西极化人？你刚才不是说东极化人吗？”
桑吉瞪了我一眼，而后缓缓道出一桩远古秘闻……
根据《列子》记载，华夏西周穆王时期，西方有化人来到王城，入水火，贯金石；反山川，移城邑；乘虚不坠，触实不硋，穆王对他象神一样敬仰。化人是古代名词，意指有道术、幻术的人，或指仙人。
这位化人邀请穆王同游，让穆王拉着他的袖口，化人猛然向天上飞去，带着穆王一直到了化人的宫殿。
周穆王被天宫的景色震撼到无以复加，无论是一草一木，或者是亭台楼阁，都精美到极致。这里最下等的宫女，都要比他最宠爱的妃子美丽百倍，而此处的琼浆玉果又让人留恋不舍。
周穆王在天宫停留居住了几十年，而不想着返回他的国家，就这样夜夜笙歌，过着神仙般的生活。忽然有一日周穆王神志迷乱，不知所在，请求化人带他返回西周，化人应允。
周穆王醒来以后，发现仍坐在最初离开的地方，旁边伺候的人还是当初的宫监。
看着面前的桌上，酒肉菜肴还没有收拾，侍从告诉周穆王，他只是静默不语地呆坐了一会。
周穆王又问化人，为什么别人看自己却从未离开过，化人回答说：“我与穆王神游天宫，身体怎么会移动呢？”
由此方知唐人所著的《南柯太守》、《黄梁梦》、《樱桃》、《青衣》之类，都是源于这里。
西极化人，从此就是指来自西方精通化术之人。
而在周穆王时期，版图仅限于中原地带，甘肃、青海、新疆、西藏等地，对于大周朝来说都是西极之地，所以这西极化人有可能是中东、印度一带过来的异人，也有可能是这几个地区的人。
关于化术的说法有两种，民间传说这是仙术，无所不包无所不容，翻手之间可排山倒海，而玄门中人则说这是幻术，可化身万物溶于天地间，亦可使人神游仙境人我两忘。
总之关于西极化人与幻术的传说不胜枚举，后来幻化之术也逐渐传入了华夏，经过华夏道门的改良，慢慢的运用到了行军布阵之中，这使得幻术的功能与威力大增。
到了秦朝，方士徐福又将幻术传至扶桑，也就是现在的日本，而自秦以后，幻术门人又与道佛两门不和，遭到两门一致抵制，经过不断的摩擦之后，发展到水火不容的地步。
奈何西极化人一脉在华夏根基尚浅，根本无法与道佛两门抗衡，在不到短短十年的角逐中，幻术一门便在华夏销声匿迹，至此再也没出现过。
而经徐福传到日本的幻术，却受到当地玄门重视，幻术门人也被历代皇族奉为上宾，奈何这些自称东极化人的幻术门人，根本无心服务于皇室，他们只是为寻找某些珍贵材料，才会与皇室打交道，平日里藏身于深山之中潜心修炼，无人能找到他们的行踪。
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