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第6章 危险（第2页）

“皇阿玛你这也太简单了，其句出自《礼记·大学》，下句为，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

两句意为，所谓意念真诚，就是说不要自己欺骗自己。就像厌恶难闻的气味，喜爱好看的女子，这就是求得自己的心满意足。”

《礼记·大学》是四书五经之一，其中心思想可以概括为“修己以安百姓”，提出的人生观与儒家思想有千丝万缕的联系，基本上是儒家人生观的进一步扩展。

更是历朝历代的统治者最看重的书籍。

“好，既然胤礽说简单了，那就来点难的，你且说说《礼记·大学》一书到底好不好。”

康熙听着方休能够立马回答上自己的问题，也知道了方休对这本书的掌握极深，即便方休没有掌握他之前说的那些书籍，单从这个年纪就对大学如此熟练了也值得康熙为其感到高兴

不过为了避免方休太过骄傲，所以康熙问了一个难题，想要压压方休的傲气。

方休在听到康熙的这个问题后，沉思了一会，并非是不知道该怎么说，而是在组织着自己的语言。

“《大学》作为《礼记》中的一篇，它对于汉儒的思想有直接的启发。

《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对天下的关心和参与精神，对形成良好的风气与促进黎民百姓发展都具有积极意义。

《大学》所提出的‘修、齐、治、平’思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极入世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护天下安定，拥护统一，对天下的繁荣稳定发挥了重要作用。”

“所以胤礽是觉得此书好。”

“站在皇阿玛的角度来说，他是好的。”

“哦？”

“于天下学者而言，《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给文人带来思想僵化的缺点。

所学的文人墨客如不按照‘修、齐、治、平’这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。

从这个思维模式教育出来的人，虽然有‘达则兼济天下’的信念，但他们的最终目标是为皇阿玛服务的，让百姓过上好日子并不是他们的最终目标，只是维护统治阶级的统治手段。

在这种思想指导下，如果百姓与统治者利益发生冲突，只能是牺牲百姓的利益。因此儒家思想上带有一些奴性。”

方休这番话说完，康熙短暂地呆愣了一会，接着嘴角开始上扬，放声大笑了起来。

“哈哈哈，不错，不错，就是带上了奴性！这群所谓的儒生在你皇玛法入关时的奴性可谓是表现得淋漓尽致。

胤礽真不愧是朕的好太子啊，果然聪慧过人，年纪轻轻就能让你看出了汉人统治天下的手段。你要记住，天下所有的东西都是有两面性的，你只需要掌握住对你有益的即可。”

康熙伸出了大手，不停地抚摸着方休的脑袋，这下他算是真的相信方休读懂了这些书了。不过知道归知道，他接下来的行程并不会因此改变，天下兵戈之事由不得马虎。

方休只是读了万卷书，这天下的万里路还没有仔细看过，难保他所说的书上不会记载错误。

“胤礽想要什么？”

康熙也是说到做到，没有去抽其他的书籍内容了，而是打算直接兑现刚刚的承诺。

“嗯……那皇阿玛就答应儿臣扩充一下火器营吧。”

方休思索了一阵后才回答道。原本火器营本该在康熙这次去东北考察完后才设立的，但因为方休的缘故，提起了几年。

康熙虽然在方休有意无意地引导下见识过了火器的威力，但是因为这个时代火器的锻造和保存问题并没有太过重视。

而方休自然清楚火器的威力，不过他现在也不好拿出什么改良的方法，毕竟他可没有好的理由去向康熙解释，而他也懒地去找理由解释。

如今让康熙加强火器营也是因为知道后面雅克萨之战后康熙虽然连胜了，但是和罗斯国签订的尼布楚条约已经是割让了土地出去的。

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