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分卷57(第1页)

太慢了。白鸿长爪一探,直接打断了的丁芹的神术,在你想好该使用什么术法前,战斗就已经可以结束了。

只会固守也没有用,你想与我拼消耗吗?可是假如你的敌人拥有破禁的方法该怎么办呢?鹤喙如钻,击在丁芹防护的薄弱处,再探颈,锋利的喙已经接近了丁芹的喉咙。

丁芹正准备旋身躲避,突然感觉到一阵眩晕。

白鸿的尖喙在丁芹颈前及时停下:怎么了?

丁芹捂住额头,神印的力量异常的波动着。

神印有异,只可能是漓池上神那边出了事情,她得回去!

鹤神的速度更快一些,带着丁芹向李府方向飞去。

在到达大青山脉上空、距离李府还有一段距离的时候,他们遥遥看见了谨言。

两方一碰头,丁芹才从谨言口中得知发生了什么。

我们也不谨言正说到一半,突然卡主了,目瞪口呆地看着大青山脉另一侧的方向。

怎么了?丁芹一边问道,一边转头看去。

在大青山脉的另一侧,梁国的方向,铺天盖地的灰黑色阴影像一片巨大的海潮,带着可怖的嗡鸣声向这边飞来。

白鸿惊愕地看着那海啸一般的阴影,喃喃问道:那是什么?

那是铺天盖地的蝗。

章宁城,王宫之中。

陆宏正在听仲永望的汇报。大劫之中,许多隐匿在卢国之中的修士都冒出头来,这其中有因悲心而救渡一方的,也有想要浑水摸鱼行事不轨的。

前者若有意,卢国便愿以礼供奉,至于后者卢国虽然是凡俗国家,但也不是没有超凡力量可用的。这些浑水摸鱼的人如若知晓分寸,卢国也就睁一只眼闭一只眼,但若是不知好歹,虽然眼下境况艰难,他也不会放任不顾。比如

在反复查证之后,差不多可以确认,在暗中挑唆聚集流民做叛军的,就是玄清教。仲永望回禀道。

陆宏目中寒意蜇人:查出他们的来历了吗?

他每一个字都咬得又缓又沉,此前台吴县的惨事还历历在目,那时因为有大能为者为其遮掩,再加上玄清教本身也隐匿不现,所以一直未能查出玄清教的来历处所。但现在,他们既然现身行动,就必然会露出行迹来。

还不能完全确定,但十之八九是从梁国而来的。仲永望道。

他在这上面花费了不少精力,但最终也只是查到了这点。玄清教究竟与梁国有什么关系?它的掌控者是谁?是什么时候建立的?建立的目的是什么?这一切都未能得到答案。

目前仲永望所得到的与玄清教关联最深的线索,或许就是毒山头中那位名为木头的修行者了。但木头虽然似乎与玄清教有着某种关联,但他自己却并不记得了,也在为此困惑并试图寻找着玄清教的消息。仲永望在后来也曾给木头提供过一些或许能够找回记忆的方法,然而并没有什么用处。这条线索暂时也只能作为一个摆设。

虽然仲永望查到的有限,但陆宏并没有表示不满。玄清教的水有多深,从神庭在得到消息后一直未有动作就可以看得出来了。

至于梁国与卢国对神明的虔诚供奉不同,梁国的人们与神明们的关系更加复杂。

梁国中修行神道的修士,大部分都并非神庭中的神明,没有神庭的约束与引导,这些修士获取信仰与香火的手段往往粗暴而极端。他们最常用也最简单的手法,就是以威胁来获取香火,用恐惧来掌控信仰。不愿祭祀他们的人,便会迎来他们的降罪。

譬如梁国中的许多自称河神的家伙,多以洪水或是干旱来恐吓信徒以获取祭祀。

除此之外,梁国之中还有许多要求信仰与香火的修士,甚至连神道修行者都不是,他们只是需要香火来完成某种目的,譬如祭炼某些特殊的法宝。这些修士只为取一时香火。其中品性好些的会寻找困苦之人,施以善行助人解难来获取香火;坏些的则先暗中降灾,或以古怪病苦、或以水火之灾,等受害者苦不堪言之时,再现身以拯救者的身份获取感激。

由于这种环境,梁国之中也隐匿有许多邪修,藏着这样一个玄清教也不奇怪。

因为大青山脉相隔的缘故,虽然卢梁两国接壤,但接触并不算多。玄清教的人若真是从梁国而来,他们费劲穿过大青山脉,所图必然不小。

陆宏目中寒意更胜:玄清教梁国我知道了。这一趟辛苦你了,先回去休息吧。

仲永望离开后,陆宏就去了宗祠。玄清教的事情涉及神庭,他心中虽然有了腹案,但还是需要与先祖商量一下。

宗祠之中,卢国的地图被铭刻成铜盘悬于壁上,卢国陆氏历代先祖的牌位高列于铜盘之前,这些先祖中,有的修成了鬼神,有的则已经轮回转世不知处。但他们的牌位仍旧一直供奉在案上,无论这份供奉已轮回之人还收不收得到,这都是他们内心对先祖筚路蓝缕的尊重。

有着对先祖的尊重,知卢国发展至今日的不易,才能够对卢国的疆土与子民有爱护之心,每一个命令都足够审慎。有着对神明的敬畏,作为一个国家最有权势的人,国主才能够约束自己的行径,不至被那过大的权利迷失了欲望。

陆宏静下心来,在祖宗牌位之前上了三炷香,心念随香火渺渺上升。

片刻之后,虚空中降下了陆氏先祖的意念。

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