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第32节（第3页）

这可抵得过他的一碗酸梅汤了吧？

宋时笑吟吟地看着桓凌，等他问自己这两条是什么意思。可他师兄竟像是触发了悟道模式，直勾勾看着他的脸，自己参悟起来了！

作者有话要说：　　还是主要参考明儒学案

第53章

做理学就跟修仙差不多，没事就持静、持敬，持着持着忽然就开悟了，然后就能悟出一堆理论文章来。可这讲台上还需要评委老师点评呢，你这随便悟道可还行？

要悟也先憋着，回家再悟！

他一篇科普文都能拖半个月一个月的，也没有灵感被打断就写不出来的时候，悟道肯定也不差这一会儿半会儿！哪怕他师兄回家真的再悟不出来了也不要紧，反正他之前应考时买了明清理学论文，从王阳明到李贽、王夫之……甚至梁启超的都有，回去给小师兄讲讲，说不定讲到哪儿他就重开悟了呢。

宋时回首看了看台下，见底下大多数人都在温习刚才记下的笔记，没什么人注意台上，他又正倚着桌子，身子还能挡着这边的动静，就抬手在他眼前挥了挥，低低叫了一声：“师兄，回魂了。”

他师兄果然猛地惊醒，轻喘了一声，只不过不像回魂，倒像惊魂。

宋时伸指弹了弹空杯，发出一阵清脆的响声，笑着问他：“方才师兄悟到什么了？是觉得‘心即理’好还是‘理寓于欲’好？可是再好也不能在台上悟啊，这会儿已经讲完天理人欲，该开讲理气了。”

桓凌很快平静下来，也回了他一个淡淡笑容，摇头说道：“虽是在台上讲完了，这天理人欲的工夫却是要做一辈子的，不由人不细思。”

说着又主动往外坐了坐，劝他：“你也坐一会儿，这么倚着不是个书生样子。下头还有十一道题目要讲，你都要像方才那样站到台前讲解，怕是到后头腿都要站弯了，还是趁这能歇的时候多歇歇罢。”

宋时舒舒坦坦地坐下了，但目光落下时扫过他椅子上刻意留出的位置，又有些不好意思，拍拍椅侧说：“师兄你坐回来些个罢，这么坐着不嫌硌的慌么？不用那么照顾我，我跟你们这些文弱书生不同，我当年……”

当年出去带团时，一口气爬上黄山都不带喘气儿的！

从来不坐缆车！

还能帮游客扛包，照相，从队头来回溜达到队尾！

初中数学追及题里要是挑了他的工作日常当例题考，中学生都要难哭了！

就是这辈子，他也是个骑马的汉子，锻炼强度够大，大腿都是肌肉，不用跟刘皇叔似的担心髀肉复生。

他骄傲拍了拍大腿，朝桓凌一挑下巴：“我就站一天也不嫌累，师兄只管坐回来，我热了自己就起来了，不用你这样委屈。”

其实若把椅子挪到两边会更舒服些，可这小桌上还能勉强摆张纸、写几个字，他看桓凌时不时要记录嘉宾言论，若把椅子搬出去，他侧着身子写更不方便，也不好看。

他便吩咐来换水的差役去书院抬张书桌来，第二场嘉宾下去就抬上来换了。

那差役应声而去，桓凌将茶盏推到他面前，劝了一句：“多喝几口。你待会儿又要在台前周旋许久，口渴了也不方便回来喝水，就趁这机会喝足了罢。”

他这主持人也不能歇太久，匆匆喝了水，就到台前继续点名，请人上来讲“理气”。

理与气无非是个谁先谁后，理气一体还是各自独立的问题。

考亭学派所传，原是理先气后，理气合一的理论。

但因理气本身都是玄虚的概念，连朱子也曾说过“未有天地之先，毕竟是理，有理便有气，”和“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉”这样将理气孰生在前、孰生在后自相矛盾之语。而这两句一则理先气后、一则气先理后，细究起来又能品出理气为二物的意思，与他“天下未有无理之气，亦未有无气之理”这一阐示理气一体的说法相矛盾。

明白如春秋这样的史书，后人都能解读出八百种说法，何况这从头上就解释得不清楚的宇宙观呢？

四位提问者、四位解题嘉宾几乎能搞出九种理解来，什么理气一、理气合、理气同、理气混……宋时仿佛穿回了小学，听满场语文老师做同义词分析。

大家意思都差不多，和和睦睦地互相点个赞就下台岂不美哉？

但是不行。

工夫就下在这些近义词里，差一个字就是“不得要领”“扰金银铜铁为一器”！

他这头一次举办的、没名家推荐、没口碑没信誉的大会请来的多是少年名家，少年就愈气盛，愈要争先。

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