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第225节（第3页）

好在，从三年前初下淮安，大总管府有一直通过学堂、科举考试和集贤馆，倾力招纳和培养跟自己志同道合的读书人。与此同时，大总管府的未來，也越來越对参与者有吸引力。。。。。

。好在。。。。。。

不知道多少幸运与巧合交叠在一起，才会得到一个最最幸运的结果。

这个幸运的概率是如此之小，以至于后世许多历史学家，在研究这一个阶段的断代史时，都经常为某一个假设而汗流浃背。

假设朱重九不是依靠一把杀猪刀杀到了淮扬大宗管之位；

假设朱重九沒有在先前那一系列事件中证明了他的目光确有过人之处；

假设刘子云、吴良谋、吴永淳、徐达等人不是他一手带出來的将领；

假设胡大海、伊万诺夫和阿斯兰、耿再成等人沒有受过他的恩遇；

假设朱重九沒有将每年底的商号分红，大多数都分给了手下人；

假设逯鲁曾、苏明哲、罗本等人是野心勃勃之辈；

假设蒙元那边当时主政的不是根基不稳的哈麻，而依旧是权倾朝野的脱脱。。。。。。

以上任何一个假设如果成立，刚刚长出犄角和牙齿的淮扬大总管府，恐怕都要直接坠入万劫不复的深渊。

然而，历史终究不能假设。

虽然，后來是史书上清楚地记录着，吴国公、淮扬大总管、杀猪屠户朱重九，在一个非常不恰当的时间，和非常不恰当的地方，被刘伯温逼得无路可退，所以才做出了一个不谨慎的决定。

但是，正是这个不谨慎的决定，让淮扬系走上了与前辈起义者们完全不同的道路，最终在人类的历史上留下了一卷辉煌。

不过，也有一些有良心的历史学家对此不以为然。因为他们通过大胆假设，非常直接地得出了，‘当时朱重九公开宣布他的《平等宣言》时，完全是投机取巧’这一结论。这份宣言与历朝历代的农民起义者所秉持的纲领，实际上并沒太大差别。

陈胜吴广曾经提出过，“王侯将相宁有种乎”；王小波李顺提出过，“等贵贱，均贫富”；甚至被朱重九黑心算计成傀儡的徐寿辉也提出过，“摧富益贫”；其他红巾诸侯，包括刘福通、彭莹玉、布王三、朱重八和张士诚，在各自的地盘上，不同的时间，也都宣布过极为类似的政令。因为明教的基本教义里头，就有“凡奉明尊者皆为兄弟姐妹，财互通、力互助、彼此平等”的信条。”

只不过，这些人谁也沒有朱重九胆子这么大，做得那么干脆，直接把“人人生而平等”当作了整个淮扬大总管府所有政令的根基。

而在颁发此令的之前和之后，非但苏明哲、吴永淳等人家资万贯，府里使奴唤婢。朱重九自己家，照样是一个老婆八房小妾，外加丫鬟、仆妇、长工、亲兵无数。

换句话说，通过大胆假设，某些有良心的历史学家，非常轻易的就证明出，朱重九并非是真心想要“人人生而平等”，而是想标新立异，证明他的淮扬红巾与其他造反者不同。通过这种投机取巧的方式，吸引世人的目光，进而达到蒙蔽更多的群氓，前仆后继供其驱策的丑恶目的。

当然，有良心的历史学家哪朝哪代都不缺。当他们终于还原了“一代奸雄”朱重九的真实面目时，被研究对象已经都死了数百年。谁也不会从棺材里做起來反驳他。也许是不屑反驳。

总之，历史是无数偶然碰撞后的结果。

至于碰撞的过程是惨烈，是血腥，还是风光旋旎，恐怕只有当时的人自己知晓。

也许当时的人，也沒考虑那么仔细。想做，便做了。至于结果，谁能就确定，不做，会比做了走得更远。

事实上，恐怕这才是朱重九的真实想法。

他在将“人人生而平等”几个字说出口的时候，根本沒想到，自己将站到全天下的儒林子弟的对立面。

受朱大鹏和朱老蔫的双重影响，他只是觉得，人和人之间互相奴役是一种罪恶。曾经发生在朱屠户一家的悲剧，不该发生在任何人身上。而如果不是目睹了太多的不公平，进而对整个社会环境都相当失望的话，朱大鹏也不会从一个技术骨干，迅速脱变为一个宅男。

这两辈子的记忆，都不精彩，都有太多太多的遗憾需要弥补。而能从根子上改变这些，或者说加以修正的，恐怕也唯有“平等”两个字。

只有人和人从精神和法律等诸多层面，达到了平等。才不会有官员子女仗着其父的余荫，去巧取豪夺。只有平等，才能遏制那种“草民活该忍受阵痛”，我儿子年薪千万的荒诞。只有平等，“大教授杀死了农民工应该轻判”的奇谈怪论才不会在二十一世纪还有生存空间。只有平等，“因为当时日本国文明程度更高，所以华北地区该接受日本统治，为此可以做出任何牺牲”这种鬼话，才不会堂而皇之地出现在二战之后的中国法庭上，并且引起无数“公共知识分子”的共鸣。。。。

融合了两个灵魂，同时也记忆了两个不同时空所有不平的朱重九，不愿意看到悲剧和丑陋再一遍遍重复。

所以他将自己的真实想法说了出來。他开始努力按照自己的真实想法改变这个世界。他在那一刻，也许鼓足了勇气，却绝对沒想到会引发何等严重的结果。

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