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其他五部的尚书,都密切关注的京城的变化。
这可比书上读的更加有效。
追求个人利益是百姓从事经济活动的唯一动力,在以往,流民都是被拒之门外,待在城外,通过富人的施舍,熬过冬天再被遣返回原籍地。
现在,不止有富户施舍,更加重要的是,将流民转换成劳动力。
而在此基础上,让钱币不断流通,创造出真正的价值。
为什么大臣们这么关注,那还是因为之前朝会,伟大仁慈的大明至尊,决定给京官们发银子。
对,就是银子,而不是那废物宝钞。
但是也仅限于京城的官。
这对于京官而言,可是实俸啊!
比那宝钞,不知有价值到哪里去!
这还要从之前的文华殿说起。
大事开小会,小事开大会,特别重要的事关门开会。
大明的朝堂也是这样子。
奉天殿,那是大会;而文华殿,就是小会;郕王府,那是关门会。
而在文华殿,大学士被拒之门外,五部尚书齐聚一堂,再加上都察院右都御史便足够了。
先是陈镒的请罪,被罚俸了一年。
随后,圣人便问起了盐引的事。
大明的盐引,才是真正的纸钱,至于宝钞,就算是擦屁股都觉得硬的纸。
户部负责颁布盐引,下属部门,户部十三司中的山东清吏司负责政策的制定与实施,再往下,便是都转盐运使司,称之为运司。
在这其中,增加了由都察院设置的监督人员,盐课御史衔,又称巡盐御史。
华夏很早就开始用纸币了。
交子,在北宋初年,铜币重而流通不方便,因而富商们就联合,做出了一种纸质凭证,在彼此之间流通,兑换时,每贯必须要扣除三十文,就当是手续费。
这张凭证,便是华夏最早的信用纸币了。
所以,近来详细考察了京城的陈循,就萌生了一个问题:盐引和宝钞,到底哪个更值钱。
陈循:“商屯东到辽东,北到宣大,西到甘肃,南到交址,各处都有,虽用粮米换取盐引为主,但也可用布绢、银钱、马匹等换取。”
“可盐引,官营盐场可承兑,私营盐场同样也可承兑,臣以为,此事非同小可。”
当朱祁钰听到这个问题的时候,犹然一喜。
铸币权是一个国家主权的象征,是最高公权力的体现。
不管是谁,拥有铸币权,便能拥有一个国家。
虽然陈循还没有十分清晰的想法,但是基本概念已经浮现了出来。
文华殿,陈循同样将问题抛了出来。
朱祁钰看着五部尚书,其中,于谦、金濂和周忱都是上过山,下过乡的巡抚,王直和陈循,都出身寒门,也都是从学士起家。
这些人,都是实干派。
周忱:“陈尚书的意思是,盐引不是宝钞,更似宝钞?”
闻言,陈循点了点头,说道:“之前土木堡兵败,人心汹汹,各盐商纷纷将盐引换成实物,从而导致私营盐场关门,盐商无奈,只能到官盐挤兑,可盐引多而实物少,最终导致需要用更多的盐引才能换到想要的实物。”
陈循皱着眉,将其中的关系梳理清楚,继续道:“如今瓦剌兵败,而盐商又将实物换成盐引,再带着盐引,到四处换取布绢、银钱、马匹乃至粮食,这时,便是盐引少而实物多。”
“不对,若是战时,那盐引应该更贵才对,毕竟盐引方便携带,也可以换取更多实物。”
王直皱眉,问陈循道。
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