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第1135节（第2页）

理学终于迈出其重要的一步，从改造自然，发展到改造自己，开始成为人类改造心灵和群体相处方式的工具。

让一个人，一个群体，远离野蛮，去除自己与人群的“禽兽之心”，是具备人性的关键，即“善”。

因此让人变得更好，让群体变得更好的行为和想法，就叫“善”。

要做到“善”，就得从最本初开始，从抚养自己长大的父母开始，从家庭开始。

理学从这里进入儒家的一套学说范畴，以“孝”为百善之根，发展起一套维系家庭、国家、社会的理论，将构建文明的理论，建成了一座越来越高的大厦。

理学派认为，这个过程，是人类对理学新的应用，从最初的应用发展而来，两者却又互通互荣。

所谓“仓廪实而知礼节”。

而到了今天，理学再次迈出了新的一步，就是从以前改造自然，让人类获得自由生存权的那些基础技能里，提炼出“道”。

格物而致知，数学之道，物理之道，化学之道……

经过苏油添油加醋之后的理学，就变成了科技知识与人文道德并重，一步步交替着往前走，脚下的路，就是人类文明的进步历程。

科技知识与人文道德，这是构建和支撑文明的两大重要连体树，就如人对称的形体一般，是两手、是两足、缺一不可。

之所以人只有一张嘴，则更说明了文明传播的宝贵。

在此基础上，神，其实就是完全摆脱了野蛮性，兽性，掌握了文明的真义，进化出纯粹完美之“人性”的人而已。

库罗和艾尔普在接触了这套理论之后，认为自己已经找到了真理，开始将之加入到自己的信仰里边，在京师大学堂写出了《原义》一书。

这部书以天方经典为纲，但是很多地方给出了和前代诸贤不同的解释，变成了一部崇尚文明的温和教义。

毫无疑问，这部教义对河中河西各族和平相处是有巨大帮助的，因此赵煦特意在朝会上提了出来，希望它能够得到传播。

春，正月，乙酉，辽主如山榆淀。

乙巳，张诚一以穿父墓取犀带，降职与祠。

这事情实在是太滑稽了。

张诚一是唐徐国公张耆之子。

张耆可是为真宗皇帝立下大功的人物，十余岁时就在真宗潜邸襄王府邸当差，后任王府指挥使。

宋真宗为太子时，爱上了来路不明的蜀中女子刘娥，惧怕他的父皇宋太宗知道，就将刘娥藏于张耆家中。

刘娥后来成为皇后、皇太后，张耆因而也就成为真宗和刘后的亲信。

依靠真宗和刘后的宠信提拔，最后竟然由武职做到同中书门下平章事！

在重视进士科第的北宋，除了开国草创时期，由武职入宰相，这简直就是太阳打西边出来了！

张耆一生官运亨通，妻妾子女非常多，子女共五十五人。

子女多了，就有好有歹。

第一千六百七十一章还钱

比如张利一，如今是雄州团练使，也算是干能。

但是有个儿子张可一就操蛋了，与群婢贼杀其妻，被蔡京在开封府尹任上查获，论罪弃市。

张诚一官运其实是张耆儿女中仕途最通达的，从小就是赵顼的近侍，后来赵顼将他放出宫，一路做到了客省使、枢密都承旨。

但是因为是官二代，又仗着神宗近臣的身份，嚣张跋扈，“颇肆横，抉中旨以胁同列”，蒲宗孟曾经“叩头白其奸”，依旧无济于事。

结果竟然丧心病狂到掘父亲的坟取陪葬物品，这是人伦大恶，就算是高滔滔也保不住他。

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