第九中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第1170节（第3页）

“今隔一路之外，丰凶不能相救，未为良法。须是尽削近岁弊法，专用天圣附令指挥，乃为通济。

五谷无税，商贾必大通流，不载见钱，必有回货。见钱、回货，自皆有税，所得未必减于力胜。

而灾伤之地，有无相通，易为赈救。官私省费，其利不可胜计。

今肆赦甚近，若得于赦书带下，光益圣德，收结民心，实无穷之利。臣寻与范祖禹具奏其状矣。

窃揆圣心，必有下酌民言，上继祖武之意。兼奉圣旨催促，祖禹所编仁宗故事寻已上进讫。

臣愚窃谓陛下既欲祖述仁庙，即须行其实事，乃可动民。

盖谓此事出于天圣附令，乃仁宗一代盛德之事，入人至深，及物至广，望陛下主张决行。”

苏轼提到自己和范祖禹一起收集过仁宗时候的敕告，发现仁宗在天圣年间的一道附令里曾经做过批示，要求免除力胜钱。

只不过后来不知何时起又被恢复了。

其实苏油觉得这只是大苏为朝廷粉饰，仁宗这道附令，可能压根就没有被执行过。

这种情形，与另一个时空改革开放民力复兴之初，各地政府狂设路卡狂收过路费那般，如出一辙。

还真特么太阳底下没有新鲜事儿。

但是不管如何，苏轼和范祖禹翻出这道附命，这就是“故事”，有所“依凭”，于是赵煦下诏，命户部参照施行。

苏元贞也是非常能干的大臣，半月之间便料理明白，而且不但将免税范围只限定于船只、还包括了车辆；不只限于粮食运输，甚至还包括了其余货物运输。

民间大得便利，路上和水上的车辆船只一下子增多了起来。

交通过路费，在各州县的行坐两税上，基本又捞了回来。

这就叫不费而惠，于是赵煦下令，赏赐了范祖禹、苏元贞，表示嘉奖。

大苏就算了，免得又给他招口舌。

第一千七百二十一章许炫富诏

癸丑，降诏恤刑：“方夏暑时，动植之类皆以遂其长养，而吾民触禁抵法，系缚囹圄。其深文之吏，或不能体朕钦恤之意，因循延蔓，久不为决，干阴阳之和，非细故也。

其诏天下官司之长，敬若时令，哀矜庶狱，以丕应朕志。”

大理寺卿毕仲衍上奏，《宋刑统条法事类》编造完毕，上呈御览。

此书编目仔细明白，门类齐全，体现出了专业性，让天下官员做到了有法有例有调整空间，相比之前凌乱不堪，堆房架屋，相互抵牾的法令判例，真正做到了纲举目张。

而且该书前头还有一个《总序》，声明了大宋文明治国的渊源，法律体系形成的由来，以及立法的目的。

这个总序，描述了不少关于国格、国家属性和以仁治国，以仁立法等理念性纲宪性的东西，在苏油的眼里，这是比内容还要重要的部分，已经具备了《宪法》的雏形。

赵煦大喜，命刊行天下州县，作为地方理刑的必备工具书。

毕仲游也上奏：“刑部、大理寺诸狱皆置气楼、凉窗，设浆饮，荐席，罪人以时沐浴，食物常令温暖。遇寒量支柴炭，贫者假以衣物。其枷杻，暑月五日一濯。有狱州、县当职官，半年一次躬行检视修葺，务令坚固。”

从之。

戊午，御史中丞李之纯言：“臣僚上言，乞严立制度，以绝奢僭之源；杜绝邪侈，以成风俗之厚。

至于闾巷庶人，服锦绮，佩珠玑，屋室宏丽，器用僭越，皆可禁止。

诏令礼部将见行条贯行下。按嘉佑敕，犹有品官民庶装饱逝珠之法，至熙宁、元佑编敕即行删去。

快穿之跪求愿望成真  三界微商  极品神瞳仙医  我心昭昭（NPH）  总有辣鸡想吓我[无限]  上你只是为了工作（1V2 H）  不如纵情  羌管悠悠霜满地  困（NP）  几朵花（故事集he）  玉堂香福  玄女心经  闪婚之宠你无法无天  霍陈宅邸(简)  学姊  秦苒程隽  前夫想上位（NPH）  一手捶地，一手遮天  说爱你时亦薇风  豪门龙婿