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第144节（第3页）

历史证明，就算在生产力低下的时代采用宗教治国，最后也必然会被反噬，为政者打压抑制宗教是必然的。安临本人倒是对佛教，以及其他宗教都没什么喜恶，在她看来，任何宗教本身，撇去人的成分，这宗教本身是没有好坏之分的，是中性的，在世俗眼中被评为好的事迹，是人做的，坏的也是人做的。

宗教没有好坏，有好坏的只有在其中的人罢了，然后有私心的人就把宗教变成了达到目的的工具。

至于安临不让传教的进关，那只是站在治理国家的角度不希望佛教在现在进来添乱。安临从不怀疑佛教的传播能力，而现在的宣国正是大搞建设的好时候，佛教这时候兴起一下，引得不少人出家了，那损失的可都是实打实的劳动力啊！还有修建寺院损失的也都是实打实的地皮啊！加上前面一些朝代沿袭的免赋税免征兵政策，佛教兴起那些寺院要是都闹着要免赋税，那又是一桩麻烦事。

南朝四百八十寺这种事，是绝对不可以复刻的！[屑皇帝双手比叉叉.jpg]

不过人不进关，就让佛经进关倒是没什么大问题。

当安临的回信送到西域后，曲檀渊和理官们都松了一口气。

这日，那群和尚正行到朴罗梭哈斯国落脚，他们的传教也很简单，直接在路边铺了一块布，一个老和尚坐在上面，两个小和尚守在旁边就开始弘扬佛法了。不得不说，安静地听一会儿这个佛法确实能让人心中宁静下来，也很有说服力。

虞丹琴在不远处听了一会儿后，对詹琼招招手，让詹琼去帮忙也找一块布来，等到那块布到她手上后，虞丹琴拍拍布，抬脚走了过去，在那几个和尚的对面，也抬手把布铺到地面上，往地上一坐。

然后詹琼小跑着抱了一堆烙饼过来放在她前面的空地上，虞丹琴不紧不慢地清了清嗓子，对聚在几个和尚那里听佛法的朴罗梭哈斯国国民说，“有谁能够回答我一个问题吗？答对的人可以拿走一个炊饼。”

朴罗梭哈斯国说富裕，顶层的国王皇室是挺富裕的，能拿大把黄金珠宝换玻璃。说不富裕，底层的百姓也确实算不上特别富裕，是一个奴隶很多的国家，越是这样的国家，越有人愿意信奉佛教的转世投胎说，想要下辈子过得好一点。不过能有白吃的炊饼同样也吸引了不少人，原本在那边听着佛法的百姓聚了过来，过来最快的是一个皮肤黝黑的壮年男子，目光紧紧盯着那些米白泛黄的炊饼，“大人的问题是什么？”

“如何能够证明天地不是天圆地方，而是天圆地圆？”虞丹琴挑选了一个简单的问题。

这个问题之前他们来传教的时候，就在公开的讲‘理’仪式上说过，包括其他常理课本上的初级知识，那个讲理仪式不管是贵族还是平民还是奴隶都可以去看，这个壮年男子恰好是去听过的人，他有点不敢相信问题这么简单，犹豫了一下回答道：“如果是在海上，就让船竖着一个高桅驶向远方，若是在沙漠中，就让人举着一根长长的杆子往远处走，看的人在城墙上看着，如果都能看到长杆越来越短直到不见，就说明地面的弧度是圆形的，并且无论在哪个地方看都是圆形的。”

这人的记性很好，说得跟虞丹琴当时说的都有九成相似。

“你答对了，给。”虞丹琴微笑着递了一个炊饼给那人，剩下的人目光更加热烈，一个个走上前，虞丹琴也一个个都出了不同的问题，都是曾在朴罗梭哈斯国传教过的那些知识。

对面的三个和尚里，有个小和尚看好好听自己师父讲佛经的人一个个全跑到了对面，一下子没沉住气，质问道：“女施主这要做什么？”

虞丹琴眨了眨眼睛：“或许，请让我给你们介绍一下我们的真龙教，以及我们伟大的宣皇陛下。”

“宣皇陛下说过，从来没有人承诺过，说这辈子受过了苦，下辈子就会享福的，有没有投胎转世还另说，就算真的有，下辈子享了福的你跟这辈子吃着苦的你难道真的是同一个人吗？世界上有几个人记得前世是享过福还是吃着苦的？既然都不记得，这辈子吃苦有什么意义？所以人要做的事，是努力让自己这辈子就过上好日子。”

那小和尚听着，看虞丹琴的眼神却有些怜悯，叹道：“施主，人所能做的终归有限，也多得是身不由己之人。”

“所以我们真龙教带来了改良过的粮食种子，可以适应西域更多地方的小麦和青麦、经过良种培育，可以长更多肉，耐得住严寒和酷热的牛羊，教授减少生病的方法，牵起西域与中土的通商之路，两地互通有无……人所能做的有限，那也总归是要有人去做的，不是吗？”虞丹琴能言善辩，反应得很快，把那小和尚说了个哑口无言。

“善静，好了，回来吧。”那老和尚睁开眼睛，“我佛普渡，而这位施主之道为济世，终究是殊途同归，有何好争的？”

“是，禅师。”那小和尚退回去。

老和尚缓缓闭上双眼继续诵佛念经，并不因为人们的离去而停止。

作者有话说：

理官们：巴拉巴拉扒拉。——宣皇陛下

安临：朕好像没说过这些话？

不过挺有道理，朕也可以说过

第199章

所谓的传教，其实有很大一部分是看背后的博弈，比如说势力的立足，以及西域各个小国的支持。

就在虞丹琴与詹琼在这里跟佛教传教者诡辩battle的时候，在另一个地方宣扬常理与真龙教的万晋和潘阳夏也遇到了一个难得的机会。

他们目前所在的那个莫罕国，国王年老，几个王子正值身强力壮的时候，一个个对国王的位置虎视眈眈，而国王呢，则是在老迈力量流失的时候，对几个儿子越发猜忌，觉得他们都等不及想要上位当国王了，想要提前弄死他。

在人类文明的国度中，不管是在东方还是在西方，是在‘大家族’的皇室，还是小家族的财产继承，都少不了这样的猜疑链，而万晋和潘阳夏作为宣国的使者、传教的理官，自然而然地就被那几位皇子相继拉拢，想要得到他们的支持。

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