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第111节（第3页）
在屋内，摆放着一些粟稻米、面粉、鸡鸭鱼肉、蔬菜、果实之类的。没错，刘承祐此次出宫，除了体察东京市井民情之外，就是来购粮的。
东京的粮价，是越来越高了。以稻米例，从去岁的斗米四百钱，跃升至七百余钱，翻了近一倍，这还是朝廷费心维持的结果。
当然，粮价如此高昂，除了粮食不足的缘故之外，也是钱不值钱的缘故。而今流通在市面上，有太多价值虚高的旧钱、烂钱，除了三代政权几十年间锻制发行的各类“通宝”之外，还有不少铁制、铅制的钱币，另外，其余诸国的杂钱也有不少充斥于其间……
币制混乱，可见一斑。至于金银、绢帛等重值等价物，一般的人可用不起。在如今的大汉国内，很多地方，都已经回到以物易物的状态。
察此事，刘承祐知道，自己与朝廷又多了一项任务锻造发布新钱。
回宫之后，不及歇息片刻，刘承祐便召王章商议平议粮价之事与筑造新钱之事。
粮价问题，说难也难，说简单实则也简单，只要粮食足够。
整个国家都处青黄不接阶段，而今东京粮食来源，可匮乏的很。南唐禁市禁粮之举，少了江淮籴米，当真给大汉造成了不小的麻烦，每思之，刘承祐深恨不已。
不过，办法总比困难多。在内部粮米难以剧增之时，只能从外部想办法了。
主要来源于两个方面，其一，是荆南方面。南平王高从诲，前不久遣使上开封告罪，请求朝廷宽恕其前罪，再修君臣之好。对此，刘承祐还没有回应，正可借机引荆南之粮北上，高家在荆南总归有些存粮的。顺带着，还可让高家这“二五仔”恶心恶心南唐。
其二，则是与后蜀做交易了。前番，鸡峰山大捷，所收俘虏，一部分被送入东京，被刘承祐设为怀威军了，剩下的则还被留在凤翔被羁押着。
刘承祐打算让后蜀赎回将那部分蜀军兵将，据闻蜀主孟昶，正在进行清理权臣的最后一阶段工作，有这么个提升名望、收买军心的机会，想来是不会放过的。至于此前两国交恶的问题，自可暂时搁置。
相较之下，筑钱之事，倒要麻烦些。第一个也是最重要的问题，铜料不足。
哪里找铜？除了寻矿冶炼之外，刘承祐脑子里全是国内那些佛寺……
第47章陶谷自荐
刘承祐当然是动了“灭佛”的心思，事实上早就动过了，铜料问题，只是一个小小的诱因，更重要的，还是各地佛寺所拥有的财产，那是一块肥肉，对快穷疯了的刘承祐与大汉朝廷来说，太诱人了……
哪怕战事频发，就刘承祐所知，全国上下，佛寺的规模仍旧不小。不说对其“蛊惑人心”的忌惮，就冲着其所占据的大量土地、人口，便难使刘承祐不抱有觊觎之心。
对佛门，刘承祐并没有太大的偏见，只是在涉及到国家利益的情况下，没有偏见也要生出偏见来。佛门既四大皆空，那便好好地念经吃斋，清心寡欲，俭守真风，那才是正道。
刘承祐所欲“灭佛”，不是为了打压而打压。而是为了解放劳动力，提高在籍人口，增加国家财税，只是最终呈现出的效果或许并没有什么区别。
纵欲“灭佛”，也不是一拍脑袋，莽撞地下一道命令就行了的。此事，仍得慎重。三代以前有“三武”强逆人愿灭佛，从结果上，对政治人心的稳定，经济财税的增收，都是有十分积极的效果的，但是，貌似“三武”的结局，都不怎么好……
当然，刘承祐倒也没有因此生惧，只是以史为鉴，习惯性地谨慎罢了。
三武灭佛，可能更侧重于政治因素，文化冲突，儒释矛盾，佛道思想，僧俗利益。在刘承祐这边，因国情时势不同，动此心思，倒要纯粹得多，就是眼馋释门所占据的财产、人口，想要为大汉财赋创收。
这等赤裸裸的功利思想，自然不能表现出来，届时得换个说法，比如“整饬”不良之风。天下佛寺何其多，总少不了藏污纳垢、鱼肉生民者，这一点，是可以预见的。
“治佛”诏令不可遽下，但不妨提前做好准备。没有调查，就没有发言权。刘承祐命王章与李少游，分别对全国的佛寺进行一次“摸底”调查，看看究竟是什么情况。等了解清楚了，待时机一至，便可从容整治。
另外，“灭佛”之事，仍需考虑影响，逢乱世，佛门的生存土壤当真肥沃，对民间的影响，自是不浅。但是，这点小问题，并不能动摇刘承祐的决心。唯一让他有点顾忌的，便是太后李氏，笃信佛陀。
大汉的佛门尚且不知，就因为逛一次街市，便将天子强烈的“灭佛”之心给引发出来了。
……
“官家，陶学士求见。”
说起来，也有不短的时间，刘承祐没有见过陶谷了。倒不是一点交流没有，朝廷的制、诏还是由翰林院的笔杆子们负责起草的。
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