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第119节（第3页）
“他醢了西伯的儿子，拘禁了西伯，让西伯的臣工们用大量的美女，珍玩，马匹，才将西伯换了回去。”
“西伯在被囚禁的日子里，静下心来思考，到底怎样祭祀，才是能让神灵祖宗满意的祭祀？怎样的规则，才是人世间大家可以奉行的规则？”
帐中众人都再次陷入了思考。
“西伯死后，他的儿子武王起兵讨伐帝辛，赶来会盟的诸侯就有八百家，连商朝人自己组织的军队都倒戈相向，一起加入了讨伐的队伍，商代六百年的历史转眼被终结。”
“从此后，周朝改用西伯和周公定下那一套制度，取代了残酷的人牲祭祀。换来的，是传三十代三十七王，长达八百年的国祚。至今也还是中国历史上享国最长的王朝。”
大巫问道：“孩子，你说的那个西伯，他是怎么理解祭祀的？”
苏油躬身道：“西伯想通了，不管哪一族的传说里，人都是神灵的孩子，神灵就好像我们天上的父亲，大家说是不是？”
众人尽皆点头。
“那么请问，有哪一个父亲，见到自己的一个孩子杀死另一个孩子，然后还将被杀死的那个，作为猎物献给他，能不感到伤心欲绝？”
众人不由得面面相觑，眼神里满是迷茫和惶恐。
“神灵到底看重什么呢？周伯想得非常清楚，神灵看重的，应该是我们内心对他的尊敬和爱戴！”
大巫轻轻点头，似乎对这说法比较认同。
苏油说道：“刚刚大巫问西伯怎么理解祭祀，那我们首先要弄清楚祭祀的本质是什么。”
“祭祀，是人神沟通、上下交感之礼。是用最庄重的仪式，最精美的祭品，向神灵坦白我们的痛苦，迷惑，恐惧和感激，以期得到神灵的安慰和指引的过程。”
大巫不由得轻轻点头：“孩子，那你们汉人的神灵，与我们的神灵一样吗？”
苏油说道：“大巫，二林部的神灵有哪些，我不清楚，不过我们汉人的神灵，我倒是能分说一二。”
“我们的神灵大致分为三类，天神，地祇，人鬼。”
“天神以昊天上帝为首，其次五帝，五星，二十八宿，司命，司风，司雨，还有十二辰。”
“地祇以皇地祇为首，其次神州，社稷，五岳，四渎，四镇，四海，山林，名川。”
“人鬼分文武，我们文人这边，孔圣，配哲，先贤，先儒；武人那边，姜尚，韩信，七十二将。”
“人鬼还有一类，就是宗庙祖先，以及家中诸处，起居器物，各行各业诸路执掌。”
大巫感慨道：“你们的神灵，比我们二林部的更多，更全。你怎么知道的这么清楚？难道你也是你们族中的巫师传承？”
苏油躬身道：“大巫，我们族人，在千年前就留下了三本书，讲述的是文王周公传下来的礼仪，合称《三礼》，其中有一本叫《礼记》，共有四十六篇，其中有三篇，《祭法》、《祭义》、《祭统》，专讲祭祀之事。是我大宋读书人必读的书籍。”
大巫说道：“难怪，难怪，果然是有传承。”
苏油说道：“大巫，那我接着再讲讲祭祀的目的？”
大巫赶紧说道：“请讲。”
苏油说道：“《礼记·郊特牲》云：‘祭有祈焉，有报焉，有由辟焉。’”
“祈，犹求也，谓祈福祥，求永贞也。这是说祭祀是为了向神灵祈福。”
“报，谓若获禾报社。社，便如同这三日二林部的大会。这是说祭祀是为了向神灵表达感恩之情。”
“由，用也。辟读为弭，谓弭灾兵，远罪疾也。这里是说祭祀是为了请求神灵消弭祸患。”
“除此之外，祭祀还有一个作用，‘阴幽思也’，还为了追怀自己的先祖，逝去的亲人。”
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